П.В.Терешкович
ОБЩЕСТВЕННЫЕ ДВИЖЕНИЯ В
СОВРЕМЕННОЙ
БЕЛОРУССИИ: КРАТКИЙ
КОММЕНТАРИЙ К
ДОКУМЕНТАМ
Часть
3.
- 15 -
сложившейся ситуации.
К сер. 80-х гг. практически все
элементы системы этнич-
ности белорусского этноса,
кроме традиционных, оказались
уничтоженными либо сильно деформированными - не
сохранилось
ни одного социального института, ориентированного на форми-
рование национального
самосознания. В городах не
осталось
белорусских школ, а в сельской местности многие школы, фор-
мально числящиеся белорусскими, явочным порядком были пере-
ведены на русский язык обучения. В 1988
г. в белорусских
школах обучалось только 14% детей ( в 1930-1931 гг. - 88%).
В 60-70-е гг. в русскоязычных школах получила широкое расп-
ространение практика освобождения
учеников от изучения бело-
русского языка и перевод преподавания
белорусской литературы
на русский язык. Недостатки всей
системы народного образова-
ния (например, дегуманизация и дегуманитаризация)
в Белорус-
сии проявились еще и в том, что комплекс предметов, непос-
редственно формирующих
национальное самосознание, оказался
оттесненным на второй план. Даже в белорусских школах коли-
чество часов, отводимых на изучение
белорусского языка и ли-
тературы, на 30% меньше, чем на
русский язык и литературу, а
в русскоязычных школах, соответственно, на 43%. Мало того,
что
нынешний школьный учебник по истории БССР оставляет же-
лать лучшего, самостоятельный курс
этого предмета отсутство-
вал,
что в принципе не позволяло сформировать целостное
представление об истории своей
республики.
Деэтнизация системы народного образования сочеталась с
попытками искоренения традиционной
народной обрядности, це-
ленаправленным уничтожением
памятников архитектуры и истори-
ческой застройки, особенно в крупных городах - Минске, Ви-
тебске, Могилеве и т.д.
Формирование национального
самосознания в итоге становилось
сугубо личным делом, осу-
ществляемом только на семейном
уровне и лишенном какого-
либо практического смысла.
Таким образом, в масштабах всего
этноса оказалась пора-
женной система трансляции
профессиональной части межпоколен-
ной этнокультурной информации -
важнейшей структуры жизнеде-
ятельности, обеспечивающей
воспроизводство основных
- 16 -
компонентов этнической системы.
Глобальный национальный кри-
зис проявился в деградации языка,
самосознания, художествен-
ной культуры.
Наиболее очевидными стали
деформации в языковой сфере.
Падение социального престижа
белорусского языка привело к его
практически полному вытеснению из
общественной жизни, а в
городах - из семейного общения. Согласно результатам социо-
логического исследования, проведенного в 1989 г., белорусс-
ким языком на производстве пользуется
10,5% белорусов, в том
числе в городах - 1,5%. В городской
среде белорусским языком
в повседневном общении пользовались
представители творческой
и гуманитарной интеллигенции,
участники национально-демокра-
тического движения. Сам факт
употребления белорусского языка
на уровне обыденного сознания
воспринимался как аномальное
явление. Крайне ограниченным было использование
белорусского
языка и в сфере художественной
культуры: спектакли на
нем
ставились лишь в трех из шестнадцати театров республики, а
кинофильмы на белорусском языке
исчислялись единицами. Нес-
колько лучшим было положение белорусского языка в системе
средств массовой информации - на нем
преимущественно функци-
онировало радио и телевидение, издавалась большая часть пе-
риодических изданий. Однако разовый
тираж русскоязычной
прессы в 10 раз превосходил
белорусские издания.
В неменьшей степени, чем язык,
оказалось деформирован-
ным национальное самосознание. На уровне массового сознания
оно сузилось до объема паспортной
статьи и носило скорее не
национальный, а административно-региональный характер. Ус-
тойчивый негативный
автостереотип восприятия собственных
языка и культуры обусловил не
только индифферентное, но и,
нередко, агрессивное к ним отношение.
Деградация национального самосознания привела к отчуж-
дению массовой аудитории от
национальной художественной
культуры, что, в свою очередь, предопределило кризисные яв-
ления в ее развитии. Достаточно
показательно, что по числу
изданий на национальном языке Белоруссия в конце 80-х гг.
занимала последнее место среди республик.
Утрата связи с
массовым потребителем
обусловила превращение
национальной
- 17 -
культуры в замкнутую "саму на
себя" систему, существование
которой поддерживалось
госдотациями. Наиболее очевидным
в
этом отношении стал застой в развитии
литературы, журналис-
тики, драматургии,
изобразительного искусства. Относительно
низкий интеллектуальный и
художественный уровень, аморфность
гражданской позиции авторов привел к потере конкурентноспо-
собности художественной
культуры. Не последнюю роль в этом
процессе сыграло и то, что
догматическое сведение феномена
национального исключительно к форме бытования
культуры,
обусловило выхолащивание национального содержания из нацио-
нальных культур и превращение их
в "формально национальные"
социалистические культуры. Разумеется, все это не относится
к тому узкому кругу ученых, писателей,
деятелей культуры,
чье творчество вопреки усилиям
тоталитарной системы получило
широкое признание за пределами Белоруссии. Речь идет об об-
щем падении уровня художественной
культуры, об утрате массо-
вой аудитории.
Таковы, коротко говоря,
были условия формирования об-
щественных движений в середине 1980-х
гг. В
Белоруссии не
было глубоких традиций диссидентских
или национальных движе-
ний,
сравнимых по своим масштабам с Москвой, Украиной, Гру-
зией. Вместе с тем белорусские
национальные организации тоже
возникли не на пустом месте.
Уже во второй половине 1960-х
гг.
в Минске сформировался
относительно немногочисленный ,
критически настроенный круг
национальной и творческой интел-
лигенции. В этой среде происходили
процессы самопознания эт-
носа, преодолевались догматические исторические и культуро-
логические схемы, закладывались
основы преодоления комплекса
национальной неполноценности.
Несмотря на то, что активность
этой части белорусской интеллигенции
носила чисто культурный
характер, ряд его представителей, в том числе и будущие ли-
деры
Народного Фронта, были подвергнуты
административным
преследованиям.
В конце 1970-х гг. национальное самосознание
начало ин-
тенсивно расти среди минской
молодежи, прежде всего студен-
чества. Возникли первые объединения, члены которых пытались
возродить традиционную календарную
обрядность, занялись изу-
К следующей странице. К оглавлению.