- 40 -
7. Вулканы памяти...
или
социальные и экологические беды
нашего времени.
Многолики проявления манкуртизма.
Оказывается, забывать можно
не
только свое имя, своих родителей, свою
историю, но и свою род-
ную
землю. И если люди теряют чувство
родной земли, и земле, и им
грозит
общая беда. Манкуртизм по отношению к земле - наказуем. Пе-
- 41 -
речисленные идеологемы Ч.Айтматов
разворачивает на примере
бедственного положения
Арала, воды которого
стали высыхать
вследствие
возведения необдуманных
широкомасштабных ирригационных
сооружений в
Среднеазиатском регионе. Вслед
за исчезающей водой
гибнет
рыба, наступает засоление почвы, бегут,
спасая свои жизни,
жители
процветающих некогда берегов Арала.
В судьбе главных героев романа - Едигея и
Казангапа, живших в
довоенные
годы в деревнях на берегу Арала,
отражена огромная эко-
логическая
и острая социальная проблемы, о которых долгое время не
принято
было говорить в открытой печати. Как не
принято было кри-
тиковать
засилье монокультуры хлопка в Узбекистане,
табака в Мол-
дове,
пораженные ядохимикатами фрукты в других республиках.
Насколько раз упоминаются в романе
"И дольше века длится
день"
трагические события в истории кочевых тюркоязычных народов,
и
прежде всего, казахов, связанные с
коллективизацией. Судьба Ка-
зангана, одного из приаральских казахов, сломалась с
тех пор, как
его
отца, подобно многим тысячам хозяев - середняков, попавших под
перегиб,
выслали в ходе ликвидации кулачества как класса. За отказ
выступить и
принародно отречься от отца,
Казангапу пришлось по-
даться
в дальние края, чтобы избежать позора,
и никогда больше не
вернуться
в родные приаральские степи, в родной Бешагач.
"Малый Октябрь" , - так
называют сегодня в Казахстане широко-
масштабную
насильственную коллективизацию 1931-1932 годов, в ходе
которой
рушились образ жизни и вековые традиции кочевников, имело
место обширное
разорение народных масс,
значительное сокращение
поголовья
скота - главного источника существования кочевого народа.
В самом
деле, там, где оседлое население
перебивалось затирухой с
лебедой,
кочевые казахи, лишаясь главного источника своего жизнео-
беспечения,
не приспособленные к растительной пище, вымирали целы-
ми
семьями. Об этом принято было молчать, за семью замками держать
эту
память и эту правду.
Прошло более десятилетия со времени
публикации романа, но до
сих пор,
до середины 1992 года, не дана официальная оценка событи-
ям тех
страшных лет. Об этом, в частности, говорилось еще в начале
июня
1989 года на сессии Верховного Совета Казахской ССР. Одновре-
менно было
принято решение о создании парламентской комиссии для
расследования
истинной сути событий первой
половины 30-х годов,
- 42 -
когда в результате насильственной коллективизации
от голода в Ка-
захстане
погибли 2,5 миллиона человек.
Память жертв голода депутаты Верховного
Совета Казахской ССР
почтили
минутой молчания. "Пора, -
говорили многие из них, - дать
оценку
событиям тех лет, назвать имена виновников"(48)
Между тем, айтматовский герой - Казангап
- говорил об этом же
самом
десятилетием раньше.
Когда, Сабитжан, его манкуртизированный
сын, посмеиваясь, по-
пытался
неловко пошутить над судьбой казахов,
которые в годы кол-
лективизации
вынуждены были уйти в Синьцзянь, а позднее бежать от-
туда
обратно, побросав свое имущество,
Казангап, задрожав от гне-
ва, дал сыну понять, что для него, жертвы той же
коллективизации,
трагедия
не забыта и никогда не будет забыта.
- Знаешь, Сабитжан, мое дело - по мне, то, что мне по плечу.
В
другие дела я не вмешиваюсь. Но
запомни, сын, я думал, ты своим
умом уже
дошел, так вот запомни. Только на бога не может быть оби-
ды -
если смерть пошлет, значит жизни пришел
предел, на то рож-
дался, -
а за все остальное на земле есть
и должен быть спрос!"
Именно
для предъявления этого спроса Верховный Совет Казахской ССР
создал упомянутую
комиссию в ответ на заявление группы старейших
писателей
республики.
О том, кто виноват в экологической
катастрофе, читатели дога-
дываются
по биографии того же Казангапа. Во
времена коллективиза-
ции, обернувшейся для многих тысяч кочевых
казахов насильственным
переводом
на оседлый образ жизни, родители
Казангапа были высланы
с
берегов Арала. В результате была
нарушена целая экониша, что и
стало
причиной медленного умирания Арала.
Так сливаются, по крайней мере, четыре
сюжетные линии: эко-
логическая
(гибель Арала), социальная (ликвидация
кулачества как
класса), национальная (бегство от родной земли) и
семейная ( раз-
рушение
семьи Казангапа). Национальная
катастрофа дублируется ка-
тастрофой
личности. Сын Казангапа - Сабитжан
становится современ-
ным
манкуртом, по вине тех, кто
"сломал"
Аральское море, кто
умертвил около
одного миллиона кочевых казахов, и кто сажал в
тюрьму
Абуталипа, за то, что тот старался
сохранить историческую
память
народа, записывая памятники его
традиционной культуры. Пе-
ресечение
общих и личностных проблем в связи с принудительной ман-
- 43 -
куртизацией, осуществляемой теми, кто огородил
пастбища колючей
проволокой
для космодрома, теми, кто запрещал
собирать и фиксиро-
вать фольклорные
материалы, Ч.Айтматов дополняет
психологически
сильной
сценой, когда в последние минуты перед
отправкой в тюрьму
Абуталип
просит Едигея, передать эстафету памяти
- рассказать его
маленьким
сыновьям об Аральском море.
Уничтожение Арала выступает со страниц романа "И дольше
века
длится
день" как необратимая экологическая и национальная катаст-
рофа. В
вынесении сурового приговора виновникам этого бедствия
Ч.Айтматов
не одинок. Об этом писали казахский поэт Олжас Сулейме-
нов,
многие русские писатели, поэты, ученые, общественные деятели.
Всего за десять лет до появления романа
"И дольше века длится
день" по всем издательствам была разослана
цензурная инструкция с
грифом
"секретно", запрещающая в
открытой печати упоминать наряду
со
сталинским произволом 1937 года и тюрьмами - случаи "отравления
природы", т.е. об экологических катастрофах. Слово в
защиту Арала
было
сказано Ч.Айтматовым не по политическому заказу, а по велению
души,
по зову сердца, по гражданскому долгу.
Более того, пройдет всего шесть
лет после выхода романа в
свет, и откроются шлюзы острых выступлений
против череды эколо-
гических
катастроф в различных уголках страны.
Приведем некоторые
выдержки
из этих выступлений. "Умирание Аральского моря, - по сло-
вам
узбекского писателя Сарвара Азимова, -
началось давно... Осо-
бенно
резко оно ускорилось в шестидесятые годы: в республиках
Средней
Азии начало развиваться орошаемое земледелие. Вода, напол-
нявшая
прежде Арал, растеклась теперь по
тысячам километров кана-
лов, по миллионам гектарам полей... С 1960 года по сей день Арал
уменьшился
почти вдвое по средней глубине, на
треть площади аква-
тории и
более чем вдвое по объему воды ... Арал
практически поте-
рял
свое транспортное и промысловое значение "(50).
Трагически звучат беспристрастные слова из текста полити-
ческого
документа о крупнейшей экологической катастрофе нашей пла-
неты,
катастрофе, связанной с дальнейшим ухудшением санитарно-эпи-
демиологической,
социально-экономической и экологической обстанов-
ки в
Каракалпакской АССР, Кзыл-Ординской,
Хорезмской и Ташаузской
областях
в связи с экстремальной ситуацией,
сложившейся во всех
сферах жизни.
Приведем эти слова,
памятуя, что взяты они не из
- 44 -
эмоциональных
выступлений писателей и поэтов, а
из рационально
взвешенного, научно обоснованного сухого Постановления
Верховного
Совета
СССР "О ходе выполнения Постановления Верховного Совета
СССР "О
неотложных мерах экологического
оздоровления страны" по
проблемам
Аральского моря".
"Экологическая ситуация в
регионе -
констатируется
в указанном документе, - вышла из-под
контроля че-
ловека.
Климат Приаралья резко ухудшается. Усиливается вынос солей
и пыли
с осушенного дна моря. Продолжается опасное загрязнение
пестицидами
и засоление главных источников питьевой воды региона -
рек Амударьи
и Сырдарьи. Поднялся уровень
агрессивных грунтовых
вод,
погибают сады и виноградники, разрушаются строения. Снижается
плодородие
почвы, деградируют пастбища. Из-за осолонения море пол-
ностью
потеряло рыбопромысловое значение,
происходит утрата гено-
фонда ценных
видов рыб. Усилилось
разрушительное воздействие
опустынивания
на памятники культуры, истории и архитектуры мирово-
го значения.
Экономический ущерб, наносимый
народному хозяйству
этой
экологической катастрофой, в целом по
Приаралью доходит до
нескольких миллиардов рублей в год."
(Известия, 1991, 8 марта).
Роман
Ч.Айтматова был создан на рубеже 70-80-х,
процитированное
Постановление Верховного Совета - принято 4 марта 1991
года, ка-
тастрофическая
беда началась гораздо раньше.
О потрясающих фактах отравления
экологии Еревана и
других
городов химической
промышленностью сообщалось
М.С.Горбачеву 350
деятелями
культуры и рабочих в марте 1986 года.
"Из семи наиболее
отравленных
городов СССР ... пять находится в
Армении. Химические
заводы
Еревана, Алаверди, Кировокана, Кафана, Каджарана и других
городов,
а также цементный комбинат Раздана , уничтоживший близле-
жащие
леса, растительный и животный мир..."
Бесконтрольное производство химической
промышленностью Арме-
нии сильных ядохимикатов вызвало увеличение
заболеваемости десят-
ками болезней... За последние 15 лет число умственно отсталых
де-
тей
возросло в 5 раз, число душевнобольных - в 6 раз, белокровия -
в 4
раза, количество ненормальных и
преждевременных родов - в 7
раз,
инфарктов сердца - в 8 раз (51).
Об экологической катастрофе Молдавии с горечью поведал писа-
тель
Ион Друце: "Четверть века над полями Молдавии вьются химичес-
кие бури...
В конце концов использование ядохимикатов в Молдавии
- 45 -
вышло
из под контроля. Колхозам предоставлена полная
свобода -
сыпь и
сыпь. И они сыплют. В среднем - по 22,5
килограмма на гек-
тар, то
есть в десять и более раз щедрее, чем по стране...
Ассимилируясь с питательными веществами,
химикаты проникают в
колос, в ягоду, в овощ... Попав в человеческий
организм и превра-
тившись в
нитраты, они прежде
всего атакуют имунную систему и
наследственный
аппарат...
Ни для кого уже не секрет, что после
увлечения этими пестици-
дами в
Молдавии стали рождаться неполноценные дети. Сегодня в Мол-
давии
действуют около пятидесяти школ для больных детей "(52).