ГЛАВА 5. НАЧАЛО КРЫМСКОТАТАРСКОГО
НАЦИОНАЛЬНОГО ДВИЖЕНИЯ.
ОТ БОРЬБЫ ЗА ВЫЖИВАНИЕ
(1944-1956) К ПОСТАНОВКЕ
ПОЛИТИЧЕСКИХ ЦЕЛЕЙ,
ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНОМУ ОСМЫСЛЕНИЮ
ЗАДАЧ И ОТСТАИВАНИЮ ПРАВ НАЦИИ (1956-1964).
Продолжение. К началу документа.
- 104 -
Восстановление исторической памяти
становилось благоприятной пита-
тельной
средой для роста национального самосознания, для раскрепощения
молодой
энергии, для освежительного
генерирования процессов этнизации
масс и
одновременной политизации национального движения. Именно в ходе
таких
исторических "экскурсий" складывался университет инициаторов
и
участников
крымскотатарского движения.
Закономерно, что в ходе одной из таких
лекций и последовавшей за-
тем
дискуссии возникла идея о создании молодежной организации крымских
татар
для борьбы за свои права.
В уже
цитированном выше обзоре
крымскотатарского национального
движения
1956-1969 гг. под названием
"Всенародный протест", опублико-
ванном в книге "Ташкентский
процесс", дело о "Союзе
крымскотатарской
молодежи"
занимает всего полторы страницы:
"С декабря 1961 по апрель 1962 года
в г.Ташкенте, - говорится в
этом
обзоре,- периодически собирались
молодые люди крымскотатарской
национальности, преимущественно студенты, рабочие и служащие
из близ-
лежащих
районов города. На своих собраниях они читали стихи, обсуждали
различные политические вопросы и в
особенности проблемы своего
крымскотатарского
народа. С целью содействовать
возвращению народа на
Родину
- в Крым - молодые люди намеревались организовать сбор подписей
под
петицией в адрес правительства с изъявлением
воли народа. Таких
собраний
было всего четыре. Благородное начинание было прервано вмеша-
тельством
КГБ. 8 апреля 1962 года четверо из числа молодых людей (Оме-
ров
Марат, Умеров Сеит-Амза, Асанов Ахмед и Годженов Рефат - М.Г.) бы-
ли
арестованы" (23).
Между тем история "Союза крымскотатарской молодежи" интересна не
только
как пример вопиющего беззакония - судебного и административного
преследования
за исторические лекции, стихи, собрания молодежи. Это
была фактически
первая "неформальная" организация, имевшая свою
конституционную
структуру и программу. К весне 1962 г. были составлены
Программа
и Устав Союза, а к его названию было добавлено "за возвраще-
ние на
Родину". У нас нет возможности проанализировать программные до-
кументы
этой молодежной организации, но со слов
бывшего одним из чле-
нов
этого Союза Мустафы Джемилева известно,
что программа выдвигала в
качестве
задачи первостепенной важности проведение
широкой пропаган-
дистско-разъяснительной
кампании с целью повышения политической созна-
тельности
и общественной активности крымскотатарского населения. Пла-
нировалась кампания
по сбору подписей под петицией к правительству с
просьбой
рассмотреть вопрос о возвращении крымских
татар в Крым.
В
структуру организации
были включены несколько
отделов: финансовый,
исторический, коммуникационный и даже особый отдел, задача
которого
- 105 -
состояла в том,
чтобы наблюдать за безопасностью членов организации,
за тем,
чтобы в организацию не проник провокатор. Как видим, у Органи-
зации
крымскотатарского национального движения (ОКНД), которая возник-
ла
спустя 27 лет и которую М.Джемилев возглавил в
конце 1980-х гг.,
было на
что опереться в историческом
опыте крымскотатарского нацио-
нального
движения начала 1960-х гг. В
"Союзе крымскотатарской молоде-
жи"
М.Джемилеву было поручено руководить историческим отделом, функции
которого
были не менее важны, чем функции иных, оперативно-организаци-
онных
отделов. Лидеры молодежной организации
придавали большое значе-
ние
восстановлению подлинной истории крымскотатарского народа, подго-
товке
текстов полемических выступлений против фальсификаций этой исто-
рии, организации
сбора произведений устного
народного творчества
крымских
татар.
Первый политический процесс над
участниками "Союза крымскота-
тарской
молодежи" состоялся в августе 1962 г.
Верховный суд Узбекской
ССР
приговорил заводского мастера Марата
Омерова и студента
юриди-
ческого факультета
Сеит-Амзу Умерова к 4 и 3 годам
лагерей строгого
режима.
В последний день судебного процесса, когда конвой препровождал
осужденных из
здания суда в тюремную машину,
девушки бросали им под
ноги
цветы, а сотрудники КГБ фотографировали тех и других. За "участие
в антисоветской организации" несколько человек, связанных с "Союзом
крымскотатарской
молодежи за возвращение на
Родину", исключили из
институтов,
нескольких уволили с работы. Об этой истории подробно рас-
сказал
Мустафа Джемилев в письме к П.Г.Григоренко в ноябре 1968 г.(24).
Безрезультатность пассивной "просительной" кампании,
репрессии
против активистов
привели к известному
разочарованию в отработанных
формах
и способах крымскотатарского движения,
характерных для периода
1956-1964 гг.
Вместе с тем, оценивая общие
результаты второго этапа
крымскотатарского движения,
следует отметить его
главные итоги.
Во-первых, обращение к исторической памяти, отраженное
в многочислен-
ных
петициях, породило широкий интерес к
крымскотатарской истории и к
современному
положению народа. Во-вторых, сами организаторы движения
осознали
необходимость новых форм борьбы, так
как возможности верно-
подданических
обращений себя исчерпали.
В-третьих, расширение сопро-
тивления
властям одновременно придавало новые
импульсы росту нацио-
нального
самосознания, поднимало свежие молодые
силы, включало новые
поколения
в борьбу.
Конец
документа.