ГЛАВА 5. НАЧАЛО КРЫМСКОТАТАРСКОГО НАЦИОНАЛЬНОГО ДВИЖЕНИЯ.

             ОТ БОРЬБЫ ЗА ВЫЖИВАНИЕ (1944-1956) К ПОСТАНОВКЕ

             ПОЛИТИЧЕСКИХ ЦЕЛЕЙ, ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНОМУ ОСМЫСЛЕНИЮ

             ЗАДАЧ  И ОТСТАИВАНИЮ ПРАВ НАЦИИ (1956-1964).

 

 

Продолжение.  К началу документа.

                              - 104 -

    Восстановление исторической памяти становилось благоприятной пита-

тельной средой для роста национального самосознания, для раскрепощения

молодой энергии,  для освежительного генерирования процессов этнизации

масс и одновременной политизации национального движения. Именно в ходе

таких исторических "экскурсий" складывался университет  инициаторов  и

участников крымскотатарского движения.

    Закономерно, что в ходе одной из таких лекций и последовавшей  за-

тем дискуссии возникла идея о создании молодежной организации крымских

татар для борьбы за свои права.

    В уже  цитированном  выше  обзоре  крымскотатарского национального

движения 1956-1969 гг.  под названием "Всенародный протест", опублико-

ванном  в книге "Ташкентский процесс",  дело о "Союзе крымскотатарской

молодежи" занимает всего полторы страницы:

    "С декабря  1961  по апрель 1962 года в г.Ташкенте,  - говорится в

этом обзоре,- периодически собирались  молодые  люди  крымскотатарской

национальности,  преимущественно студенты, рабочие и служащие из близ-

лежащих районов города. На своих собраниях они читали стихи, обсуждали

различные   политические  вопросы  и  в  особенности  проблемы  своего

крымскотатарского народа.  С целью содействовать возвращению народа на

Родину - в Крым - молодые люди намеревались организовать сбор подписей

под петицией в адрес правительства с изъявлением  воли  народа.  Таких

собраний было всего четыре. Благородное начинание было прервано вмеша-

тельством КГБ. 8 апреля 1962 года четверо из числа молодых людей (Оме-

ров Марат, Умеров Сеит-Амза, Асанов Ахмед и Годженов Рефат - М.Г.) бы-

ли арестованы" (23).

     Между тем  история "Союза крымскотатарской молодежи" интересна не

только как пример вопиющего беззакония - судебного и административного

преследования за исторические лекции,  стихи,  собрания молодежи.  Это

была  фактически  первая  "неформальная"  организация,  имевшая   свою

конституционную структуру и программу. К весне 1962 г. были составлены

Программа и Устав Союза, а к его названию было добавлено "за возвраще-

ние на Родину". У нас нет возможности проанализировать программные до-

кументы этой молодежной организации,  но со слов бывшего одним из чле-

нов этого Союза Мустафы Джемилева известно,  что программа выдвигала в

качестве задачи первостепенной важности проведение  широкой  пропаган-

дистско-разъяснительной кампании с целью повышения политической созна-

тельности и общественной активности крымскотатарского населения.  Пла-

нировалась  кампания  по сбору подписей под петицией к правительству с

просьбой рассмотреть вопрос о возвращении крымских  татар  в  Крым.  В

структуру  организации  были  включены несколько отделов:  финансовый,

исторический,  коммуникационный и даже особый отдел,  задача  которого


 

                              - 105 -

состояла  в том,  чтобы наблюдать за безопасностью членов организации,

за тем, чтобы в организацию не проник провокатор. Как видим, у Органи-

зации крымскотатарского национального движения (ОКНД), которая возник-

ла спустя 27 лет и которую М.Джемилев возглавил в  конце  1980-х  гг.,

было  на  что  опереться в историческом опыте крымскотатарского нацио-

нального движения начала 1960-х гг.  В "Союзе крымскотатарской молоде-

жи" М.Джемилеву было поручено руководить историческим отделом, функции

которого были не менее важны, чем функции иных, оперативно-организаци-

онных отделов.  Лидеры молодежной организации придавали большое значе-

ние восстановлению подлинной истории крымскотатарского народа,  подго-

товке текстов полемических выступлений против фальсификаций этой исто-

рии,  организации  сбора  произведений  устного  народного  творчества

крымских татар.

     Первый политический процесс  над  участниками  "Союза  крымскота-

тарской молодежи" состоялся в августе 1962 г.  Верховный суд Узбекской

ССР приговорил заводского мастера Марата  Омерова  и  студента  юриди-

ческого  факультета  Сеит-Амзу  Умерова к 4 и 3 годам лагерей строгого

режима. В последний день судебного процесса, когда конвой препровождал

осужденных  из  здания суда в тюремную машину,  девушки бросали им под

ноги цветы, а сотрудники КГБ фотографировали тех и других. За "участие

в  антисоветской  организации" несколько человек,  связанных с "Союзом

крымскотатарской молодежи за  возвращение  на  Родину",  исключили  из

институтов, нескольких уволили с работы. Об этой истории подробно рас-

сказал Мустафа Джемилев в письме к П.Г.Григоренко в ноябре 1968 г.(24).

     Безрезультатность пассивной  "просительной"  кампании,  репрессии

против  активистов  привели  к известному разочарованию в отработанных

формах и способах крымскотатарского движения,  характерных для периода

1956-1964  гг.  Вместе с тем,  оценивая общие результаты второго этапа

крымскотатарского  движения,  следует  отметить  его  главные   итоги.

Во-первых,  обращение к исторической памяти, отраженное в многочислен-

ных петициях,  породило широкий интерес к крымскотатарской истории и к

современному положению народа.  Во-вторых,  сами организаторы движения

осознали необходимость новых форм борьбы,  так как возможности  верно-

подданических обращений себя исчерпали.  В-третьих,  расширение сопро-

тивления властям одновременно придавало новые  импульсы  росту  нацио-

нального самосознания,  поднимало свежие молодые силы,  включало новые

поколения в борьбу.

 

Конец документа.  

 

К началу документа.

 

Выходные данные.