ИЗ ЗАЩИТИТЕЛЬНОЙ РЕЧИ МУСТАФЫ
ДЖЕМИЛЕВА
НА СУДЕБНОМ ПРОЦЕССЕ В
ТАШКЕНТЕ
16 января 1970 г.
<...> "Многовековая
национальная культура, созданная потом и
кровью
многих поколений, находится на грани гибели." - Эта
выдержка
из
моего последнего слова на судебном процессе 12 мая 1966 года при-
ведена в обвинительном заключении в подтверждение
выдвинутого против
меня
обвинения в клевете на национальную политику КПСС и Советского
правительства.
Для обоснования этого своего утверждения
<...> я коротко оста-
новлюсь здесь
на состоянии национальной культуры крымских татар. В
указе
Президиума Верховного Совета СССР от 5 сентября 1967 года гово-
рилось, что
соответствующими министерствами союзных республик будут
приняты
меры для развития культуры татар ранее проживавших в Крыму.
Во-первых, нужно сказать,
что какие бы не были созданы условия
на
местах ссылки, национальная культура в
отрыве от родины и без су-
ществования
национальной государственности не
может развиваться в
полной
мере. Во-вторых, и это обещание правительства оказалось лживым.
На процессах участников национального
движения крымскотатарского
народа
<...> государственные обвинители,
как правило, говорят о том,
что
крымские татары имеют свою прессу, для них ведутся радиопередачи,
имеется
национальный ансамбль песни и пляски.
Действительно, крымские татары несколько
минут в неделю имеют
возможность услышать по радио свои национальные
мелодии, с мая 1957
года
издается одна, выходящая три раза в неделю, газета на крымскота-
тарском языке
и существует ансамбль песни и пляски крымских татар
"Хайтарма".
Все это, мне кажется, для того и существует, чтобы проку-
роры
имели пищу для разглагольствования о равноправии крымских татар.
Я не буду здесь говорить о том, насколько
орган ЦК КП Узбекиста-
на
газета "Ленин байрагъы" на крымскотатарском языке является газетой
крымских
татар. Не буду говорить о ее объективности и о том, отражает
ли она интересы народа, потому что такие претензии можно предъявить
всем
советским газетам. Напомню только, что это единственная газета
на
крымскотатарском языке из числа 307 периодических изданий, издаю-
щихся в
Узбекистане.
По сведениям официальной статистики в
Узбекистане сейчас издает-
ся
ежегодно около 700 наименований книг,
брошюр и других изданий об-
щим
тиражом 25 миллионов экземпляров. На крымскотатарском языке же за
последние
четверть века издано всего около 20 наименований книг, пре-
имущественно
небольших сборников стихов и рассказов примитивного ура-
патриотического
содержания на темы семилетки,
пятилетки, партии и ее
"мудрого
руководства", а также перевод речи
Брежнева в связи с пяти-
десятилетием
Советской власти.
Даже при
гнете царизма, то
есть до большевистской революции,
крымскотатарский
народ имел свою национальную прессу.
С 1883
года в Бахчисарае под редакцией
известного просветителя
мусульман
Российской империи Исмаил-бея Гаспринского начала издавать-
ся газета "Терджуман". Это была первая и единственная на протяжении
двух
десятилетий газета мусульман России. Именно учениками и последо-
вателями Исмаила
Гаспринского -
"джадидами" - среднеазиатскими му-
сульманами-революционерами
Абдуррауф Фитратом, Бекбуди, Мунавар
Кары
Абдурашитовым и другими была создана национальная пресса и
в Туркес-
тане. В 1907 году в Крыму, в городе Карасубазаре начала издаваться
газета крымскотатарского социал-революционера Решита Медиева "Ватан
хадими"
("Слуга отечества"), которая, правда, вскоре была разгромлена
царской
охранкой. Появилась вторая газета
Исмаила Гаспринского "Мил-
лет"
("Нация"). Издавались на
крымскотатарском языке журналы: женс-
кий, детский, юмористический. И книг
издавалось до революции на
крымскотатарском
языке намного больше и, причем, не
таких низкопроб-
ных, как
сейчас. В 1940 году в Крыму на
крымскотатарском языке уже
издавалось
9 наименований газет и журналов, а наименование книг дохо-
дило до
сотни.
Жалкое существование влачит существующий
ныне ансамбль крымских
татар "Хайтарма". Из
репертуара этого ансамбля
цензурой выброшены
многие
национальные песни и мелодии лишь на том
основании, что они
сходны
с турецкими. Исключены многие песни,
где упоминается о Крыме.
Цензоров,
конечно, больше всего устраивает,чтобы крымские татары пели
о
партии, о Ленине, о хлопке и так далее. Крымскотатарскому
артисту
Февзи
Белялову сейчас запрещают петь даже популярную
татарскую песню
времен русско-японской войны - песню
"Порт-Артур", потому что в
ней
нелестные
отзывы о "русском падишахе" и говорится о том, что может
быть
скоро кончится эта война и солдаты - крымские татары возвратятся
к себе
на родину - в Крым.
Концертные ансамбли и труппы были у нас и до революции. Еще до
революции
на крымскотатарской сцене можно было увидеть пьесы Мольера,
Пушкина,
национальных писателей и пьесы классиков восточной литерату-
ры, а в двадцатые годы крымскотатарским артистам
аплодировали в кон-
цертных
залах Европы и Америки.
В Крыму с 1881 года впервые среди
мусульман Российской империи
стали
появляться национальные светские школы с разработанным Исмаилом
Гаспринским
прогрессивным звуковым методом обучения.
По учебникам
крымского
татарина Исмаила Гаспринского долгое время, почти вплоть до
большевистской
революции обучались в созданных последователями Гасп-
ринского
новометодных школах Средней Азии, Поволжья, Урала, Кавказа и
даже в
некоторых мусульманских провинциях Китая и Индии. В настоящее
же время на крымскотатарском языке нет ни одной
школы. Так какие же
могут
быть речи о развитии национальной культуры,
если народ даже не
имеет
возможности обучать своих детей на родном языке.
На Родине крымских татар - в Крыму сделано
и делается все для
того,
чтобы ничего не напоминало о том, что здесь когда-то жил и тво-
рил
крымскотатарский народ. Переименованы
названия улиц, сел, горо-
дов, уничтожаются все мусульманские кладбища.
Надгробные камни с
кладбищ
с выгравированными арабскими изречениями
используются как
строительный
материал для различных <...> сооружений, в том числе для
колхозных
свинарников.
<...> я с полным основанием обвиняю Советское правительство в
проведении
по отношению к крымскотатарскому народу политики националь-
но-культурного
геноцида, то есть политики,
направленной на уничтоже-
ние
национальной культуры и самобытности крымскотатарского народа.
Опубликована в кн.: Шесть дней (Белая
книга). Нью-Йорк: 1980. с.
342-345.