ИЗ ЗАЩИТИТЕЛЬНОЙ РЕЧИ МУСТАФЫ ДЖЕМИЛЕВА

                   НА СУДЕБНОМ ПРОЦЕССЕ В ТАШКЕНТЕ

                                              16 января 1970 г.

 

     <...>  "Многовековая  национальная культура,  созданная  потом и

кровью многих  поколений,  находится на грани гибели." - Эта выдержка

из моего последнего слова на судебном процессе 12 мая 1966 года  при-

ведена  в обвинительном заключении в подтверждение выдвинутого против

меня обвинения в клевете на национальную политику КПСС  и  Советского

правительства.

     Для обоснования этого своего утверждения <...> я  коротко  оста-

новлюсь  здесь  на состоянии национальной культуры крымских татар.  В

указе Президиума Верховного Совета СССР от 5 сентября 1967 года гово-

рилось,  что  соответствующими министерствами союзных республик будут

приняты меры для развития культуры татар ранее проживавших в Крыму.

     Во-первых, нужно  сказать,  что какие бы не были созданы условия

на местах ссылки,  национальная культура в отрыве от родины и без су-

ществования национальной  государственности  не  может развиваться  в

полной мере. Во-вторых, и это обещание правительства оказалось лживым.

     На процессах участников национального движения крымскотатарского

народа <...> государственные обвинители,  как правило, говорят о том,

что крымские татары имеют свою прессу, для них ведутся радиопередачи,

имеется национальный ансамбль песни и пляски.

     Действительно, крымские татары несколько минут  в  неделю  имеют

возможность  услышать по радио свои национальные мелодии,  с мая 1957

года издается одна, выходящая три раза в неделю, газета на крымскота-

тарском  языке  и  существует  ансамбль песни и пляски крымских татар

"Хайтарма". Все это, мне кажется, для того и существует, чтобы проку-

роры имели пищу для разглагольствования о равноправии крымских татар.

     Я не буду здесь говорить о том, насколько орган ЦК КП Узбекиста-

на газета "Ленин байрагъы" на крымскотатарском языке является газетой

крымских татар. Не буду говорить о ее объективности и о том, отражает

ли  она интересы народа,  потому что такие претензии можно предъявить

всем советским газетам.  Напомню только,  что это единственная газета

на крымскотатарском языке из числа 307 периодических изданий,  издаю-

щихся в Узбекистане.

     По сведениям официальной статистики в Узбекистане сейчас издает-

ся ежегодно около 700 наименований книг,  брошюр и других изданий об-

щим тиражом 25 миллионов экземпляров. На крымскотатарском языке же за

последние четверть века издано всего около 20 наименований книг, пре-

имущественно небольших сборников стихов и рассказов примитивного ура-

патриотического содержания на темы семилетки,  пятилетки, партии и ее

"мудрого руководства",  а также перевод речи Брежнева в связи с пяти-

десятилетием Советской власти.

     Даже при  гнете  царизма,  то  есть до большевистской революции,

крымскотатарский народ имел свою национальную прессу.

     С 1883  года  в Бахчисарае под редакцией известного просветителя

мусульман Российской империи Исмаил-бея Гаспринского начала издавать-

ся  газета "Терджуман".  Это была первая и единственная на протяжении

двух десятилетий газета мусульман России. Именно учениками и последо-

вателями  Исмаила  Гаспринского  - "джадидами" - среднеазиатскими му-

сульманами-революционерами Абдуррауф Фитратом,  Бекбуди, Мунавар Кары

Абдурашитовым  и другими была создана национальная пресса и в Туркес-

тане.  В 1907 году в Крыму,  в городе Карасубазаре начала  издаваться

газета  крымскотатарского  социал-революционера Решита Медиева "Ватан

хадими" ("Слуга отечества"), которая, правда, вскоре была разгромлена

царской охранкой.  Появилась вторая газета Исмаила Гаспринского "Мил-

лет" ("Нация").  Издавались на крымскотатарском языке журналы:  женс-

кий,  детский,  юмористический.  И  книг  издавалось  до революции на

крымскотатарском языке намного больше и,  причем, не таких низкопроб-

ных,  как  сейчас.  В 1940 году в Крыму на крымскотатарском языке уже

издавалось 9 наименований газет и журналов, а наименование книг дохо-

дило до сотни.

     Жалкое существование влачит существующий ныне  ансамбль крымских

татар  "Хайтарма".  Из  репертуара  этого ансамбля цензурой выброшены

многие национальные песни и мелодии лишь на том  основании,  что  они

сходны с турецкими.  Исключены многие песни, где упоминается о Крыме.

Цензоров, конечно, больше всего устраивает,чтобы крымские татары пели

о партии,  о Ленине,  о хлопке и так далее. Крымскотатарскому артисту

Февзи Белялову сейчас запрещают петь даже популярную  татарскую песню

времен  русско-японской войны - песню "Порт-Артур",  потому что в ней

нелестные отзывы о "русском падишахе" и говорится о  том,  что  может

быть скоро кончится эта война и солдаты - крымские татары возвратятся

к себе на родину - в Крым.

     Концертные ансамбли  и труппы были у нас и до революции.  Еще до

революции на крымскотатарской сцене можно было увидеть пьесы Мольера,

Пушкина, национальных писателей и пьесы классиков восточной литерату-

ры,  а в двадцатые годы крымскотатарским артистам аплодировали в кон-

цертных залах Европы и Америки.

     В Крыму с 1881 года впервые среди мусульман  Российской  империи

стали появляться национальные светские школы с разработанным Исмаилом

Гаспринским прогрессивным звуковым  методом  обучения.  По  учебникам

крымского татарина Исмаила Гаспринского долгое время, почти вплоть до

большевистской революции обучались в созданных последователями  Гасп-

ринского новометодных школах Средней Азии, Поволжья, Урала, Кавказа и

даже в некоторых мусульманских провинциях Китая и Индии.  В настоящее

же  время на крымскотатарском языке нет ни одной школы.  Так какие же

могут быть речи о развитии национальной культуры,  если народ даже не

имеет возможности обучать своих детей на родном языке.

     На Родине крымских татар - в Крыму сделано и  делается  все  для

того, чтобы ничего не напоминало о том, что здесь когда-то жил и тво-

рил крымскотатарский народ.  Переименованы названия улиц,  сел, горо-

дов,  уничтожаются  все  мусульманские  кладбища.  Надгробные камни с

кладбищ с выгравированными  арабскими  изречениями  используются  как

строительный материал для различных <...> сооружений, в том числе для

колхозных свинарников.

     <...> я  с полным основанием обвиняю Советское правительство в

проведении по отношению к крымскотатарскому народу политики националь-

но-культурного геноцида,  то есть политики, направленной на уничтоже-

ние национальной культуры и самобытности крымскотатарского  народа.

 

     Опубликована в кн.: Шесть дней (Белая книга). Нью-Йорк: 1980. с.

342-345.

 

Выходные данные.