ОБРАЩЕНИЕ С.М. ЧЕРВОННОЙ В ПРЕЗИДИУМ
ВЕРХОВНОГО СОВЕТА СССР
"К ВОПРОСУ О ВОССТАНОВЛЕНИИ
КРЫМСКОЙ АССР."
1 августа 1987 г.
В связи с созданием Комиссии, которая, вероятно, в решении воп-
роса о судьбе крымских татар будет учитывать
общественное мнение, в
целом, и аргументы специалистов, изучающих
национальные культуры на-
родов
СССР, в частности, считаю долгом высказать свое мнение <...>
Глубоко убеждена в том, что
необходимо восстановить Крымскую
АССР <...>
и разрешить крымским татарам
организованно вернуться на
свою
родину, на землю предков - так же, как вернулись в свое время
после
исторических решений ХХ съезда КПСС, на
свои родные земли кал-
мыки, чеченцы, ингуши, балкарцы, карачаевцы и
другие народы. (Говоря
о "земле предков", вовсе не имею в виду, будто вечно татары жили в
Крыму, калмыки - в Нижнем Поволжье, русские - в
Сибири и т.п., одна-
ко, историческая традиция многовекового
пребывания народа на той или
иной
земле позволяет этому народу считать данную землю своей родиной,
тем
более, если эти века наполнены
созидательной деятельностью, соз-
данием
этнически самобытной, яркой культуры, а
именно такая культура
была
создана крымскими татарами в Крыму на протяжении ХY-ХХ вв.).
Поскольку крымские татары по своей
культуре, языку и
другим
признакам, включая этническое самосознание, совершенно
отличаются от
поволжских
татар, - существование Татарской АССР никакого отношения к
ним не
имеет, и вопрос о государственном самоопределении крымских та-
тар
надо решать отдельно и самостоятельно, не ссылаясь на то, что од-
на
автономия уже дана татарскому народу: крымские татары - это совсем
другой
народ.
Крымских татар нельзя лишать права на государственное социалис-
тическое
самоопределение. Это право, как
важнейший принцип советской
власти, было завоевано Великой Октябрьской
революцией, провозглашено
сразу
же после ее победы, записано в
Декларации прав народов России
(1917)
и в новой Конституции СССР.
В этом праве, если следовать заветам В.И.Ленина, нельзя отказы-
вать ни
большим, ни малым народам, и никакие цифры, призванные убе-
дить в
том, что крымских татар в нашей стране
сравнительно немного -
в абсолютном исчислении или процентном отношении
к населению Крыма,-
ничего
изменить не могут. Каракалпаков в 1959 г. было всего 173 тыся-
чи (в
1970 г.- 236 тысяч), по отношению к
11-миллионному (сейчас уже
15-миллионному)
населению Узбекской ССР это очень
мало, меньше 3-х
процентов. Но
ведь существует Каракалпакская АССР.
А какой процент
составляют
карелы ко всему населению Карельской АССР? Еще меньше. По-
чему же
в одних случаях демографическая статистика не мешает созданию
и
развитию автономных республик, а по отношению к судьбе крымских та-
тар эти
цифры должны играть роль сурового ценза?
В.И.Ленин, посылая свою знаменитую телеграмму
главе Турецкого
правительства
Кемалю Ататюрку, не писал, что Советская Россия предос-
тавляет
автономию только тем народам, численность
которых, скажем
свыше ста или двухсот тысяч (а крымских
татар, кстати, почти в два
раза
больше). Он писал: "Советская Россия предоставляет автономию
всем народам на ее территории и поддерживает
образование ими местных
республик,
согласно принципу права каждого народа на самоопределение.
Только
этот принцип позволяет установить братские отношения, основан-
ные на
взаимопонимании и взаимном доверии...
Только такая политика
укрепляет и
объединяет все нации
России в одну великую могучую
семью" (Полн.собр. соч., т.52, с.301).
Видимо, тем же принципом должна руководствоваться и Советская
Украина.
Разве не так?
Понятно, что украинцы и русские
ныне, пока возвращение крымских
татар
на их родные земли задерживается,
составляют подавляющее боль-
шинство
населения Крымской области. Но ведь точно так же русским ста-
ло
население Грозненской области после
упразднения Чечено-Ингушской
АССР и
русским население города
Степного, в который переименовали
Элисту
после упразднения в те же годы и по тем же
причинам Калмыцкой
АССР. Это
не помешало восстановить
историческую справедливость, и
после
возвращения на родину в конце 1950-х годов
чеченцев, ингушей,
калмыков
создались условия для развития этих народов,
их социалисти-
ческих
культур, составляющих ныне нашу общую гордость. Дружбе русско-
го и
других народов это возвращение не помешало (ссылка ни в чем не
повинных
людей, произвольное
"упразднение" автономных республик
-
это,
действительно, мешало дружбе народов, бросало на нее тень, кале-
чило
судьбы целых поколений, а
восстановление ленинских норм госу-
дарственного социалистического самоопределения только укрепляло ин-
тернациональную
сплоченность народов нашей
страны). Что же
мешает
точно
так же поступить по отношению к крымским татарам?
Или Крыму не нужны рабочие руки
трудолюбивых людей? Или так уж
тесно в
Крыму (не в прибрежных здравницах и портах,
а на всех 27 ты-
сячах
квадратных километров Крымского полуострова),
что не найдется
здесь
места для новых поселков и садов, колхозов и совхозов, животно-
водческих
и виноградарских хозяйств?
Спору нет, для решения этого серьезного вопроса потребуется оп-
ределенная
работа: нужно будет помочь людям и с
переездом, и с новым
строительством, и с возрождением многих форм культуры -
национальной
печати, школ,
музеев, театров. Но ведь нельзя же ориентироваться на
тех,
кто просто не хочет ничего делать или боится трудностей.
Что касается предателей, изменников Родины, пособников гитле-
ровских
палачей, то им нет и не может быть прощения, к какой бы наци-
ональности
они не принадлежали. Но народ - весь народ, включая нынеш-
ние поколения
людей, родившихся после войны,-
не может отвечать за
этих
предателей. За измену Родине должен нести ответственность только
тот, кто
совершил эту измену, а не его
дети, а теперь уже внуки и
правнуки, а уж тем более соседи и земляки. Если среди
крымских татар
и
поныне есть бывшие военные преступники,
скрывающиеся от возмездия,
пусть
они предстанут перед судом. Но только они, а не народ, выходца-
ми из
которого они являются! Народы судить нельзя, а тем более лишать
социалистической
государственности за измену кучки
предателей, даже
если
эта "кучка" составляла целые батальоны.
Предатели были, к сожалению, среди людей
разных национальностей:
были
русские "власовцы" - и не единицы их были, а тысячи, даже целая
"армия"
- РОА, были литовские, латышские, эстонские фашисты и эсэсов-
цы,
были украинские и белорусские "каратели", жестокую правду о кото-
рых
рассказал недавно Алесь Адамович. Из пленных узбеков, казахов и
других "магометан" гитлеровцы пытались
сформировать "зеленые баталь-
оны", которые должны были сражаться против своей
Родины "под священ-
ным
знаменем ислама", а калмыцкие карательные отряды были самыми жес-
токими
палачами варшавских повстанцев и польских партизан. Ну, что же
теперь
делать: все республики упразднить, все народы согнать с родной
земли?
А если не все, то почему же только по отношению к крымским та-
тарам действует
до сих пор эта жестокость? И
даже если признать ее
вынужденной,
то только по законам того, давнего, военного времени. Мы
уже в
иное время живем, и вопрос надо решать
сегодня, когда никакой
опасности
для обороноспособности нашей
Родины возвращение крымских
татар в
Крым не представляет!
Восстановление социалистической автономии
крымских татар не мо-
жет
быть искусственно сконструировано где-то в Средней Азии или в Си-
бири,
или чуть ли не за рубежом нашей Родины.
Пять веков культуры, которую создавали в Крыму своим трудом и
талантом
садоводы, виноградари, строители,
зодчие, оставившие нам
бесценные
архитектурные памятники Бахчисарая и Солхата,
резчики кам-
ня,
бахши, владевшие высокой культурой каллиграфического письма, уче-
ные, политики,
искавшие в самые трудные времена
феодальной реакции
союза с
Россией, наконец, трудящиеся созданной
по ленинскому декрету
Крымской
Социалистической автономии,- не могут пройти бесследно. Сов-
ременные
крымские татары не должны быть отторгнуты от
этой культуры,
они ее
преемники и наследники. Они не
могут быть лишены права вер-
нуться
в Крым, восстановив в границах
Украинской ССР свою автономную
республику
(возможно, на первой стадии - автономную область). Это бу-
дет
единственно честным и справедливым решением, достойным государс-
тва,
отмечающего 70-летие своей бессмертной революции и переживающего
период
великой нравственной перестройки.
Светлана
Червонная, член КПСС, ст.научный
сотрудник НИИ теории
и
истории искусств Академии художеств СССР.
Москва, 1 августа 1987 г.
Копия в личном архиве С.М.Червонной,
Москва.