- 7 -
2. " Прости им, ибо не
знают,что делают"...
или
наступление на память.
Состав документа: с.7-9 с.10-13
Важным условием существования и развития
любой культуры явля-
ется оптимальное
сочетание в ней преемственности и инноваций. И
если
деформируется соотношение между
этими двумя составляющими,
если нарушается
баланс, то культуре угрожает
размывание, исчезно-
вение,
бесплодие, тупиковое или застойное топтание на месте.
Именно последнее грозило иметь место для многих национальных
культур,
пока не грянула перестройка. Тупиковый путь был предопре-
делен
внедрением идеологии приоритета классового фактора над обще-
человеческим
и над национальным факторами. В итоге
культура лиша-
лась
важнейшего катализатора своего развития: вечного диалога про-
шлого с
настоящим. А между тем, спор между настоящим
и прошлым
представляет собой
поиск будущего. Вывод очевиден: лишая себя
прошлого,
мы лишаем себя и своего будущего.
Метастазы этой болезни в 70-80-е годы
поразили глубокие слои
наших национальных культур и в первую очередь
культур народов не-
титульных
(не имеющих своей национально-государственной или нацио-
нально-территориальной
автономии) и малочисленных. Приведу
только
один
пример из результатов опроса общественного мнения, организо-
ванного
и проведенного социологами три года тому назад - в декабре
1989
года. Согласно итогам опроса, лишь 8,0% советских людей испы-
тывают
чувство связи с ушедшими поколениями.(8)
Согласитесь, что этот удручающий
показатель очень трудно ком-
ментировать. Хотя думать над этим надо, и,
видимо, непрестанно.
Это показатель степени манкуртизации - лишения
народов их истори-
ческой
памяти под надуманными
псевдореволюционными
предлогами -
разрушения старого ради построения новой
коммунистической цивили-
зации, уничтожения культуры прошлого ради создания новой
проле-
тарской культуры и нового советского человека. Горько сознавать,
что
значительная часть советских людей - это поколение полуманкур-
тизированных людей.
Еще более удручающее впечатление
производит
другая
цифра - полученная в ходе того же самого
опроса: только
один человек из сотни опрошенных осознает вину
своей страны перед
- 8 -
другими
народами. Это тоже результат манкуртизации.
Не исключено, что понятие манкурта и манкуртизации будут до-
полнены
новыми терминами, показывающими упадок
национальной и об-
щечеловеческой культуры,
степень деградации личности
вследствие
истощения запаса
культуры. Ю.Карякин предложил,
в частности,
ввести новый
термин "мауглизм" ,
согласно которому, все мы, со-
ветские
люди, за редким исключением, -
"маугли, почти каждый из
нас по-своему
- маугли", потому что, "мы рождены и воспитаны в
бесчеловеческой
социальной стае" (9). В гениальной книге Р.Киплин-
га, конечно, есть одна существенная неточность.
В самом деле, че-
ловеческий
детеныш, попавший в стаю волков, и
воспитанный в стае,
никогда
уже не станет нормальным человеком. Немногим из нас, полу-
манкуртам, полумаугли,
суждено возродиться в нормальных людей, в
таких
истинных не-маугли, как А.Сахаров,
С.Аверинцев, Вяч.Иванов,
Д.Лихачев,
А.Солженицын. Хотя среди интеллигенции немало тех, кто,
вопреки
всем идеологическим табу, сохранил
любовь к Бунину и Есе-
нину, Булгакову и Платонову, сочувствие Максимову
и Солженицыну,
Набокову
и Некрасову.
Выше я привел примеры
интраманкуртизации, т.е. той, что уко-
ренилась
в душе и в памяти советского человека или группы людей.
Но есть еще экстраманкуртизация, т.е.
выбитая память из нашей
культурной экониши.
Хорошо известно, с какого времени запущены
часы
экстраманкуртизации. С того самого,
когда Петербург переиме-
новали
сначала в Петроград, а затем в Ленинград.
Не случайно, ленинградцы, пришедшие 12
июня 1991 года к изби-
рательным урнам,
проголосовали за возвращение городу его истори-
ческого
названия Санкт-Петербург. И хотя, во-первых,
результаты
опроса
населения не имели юридической силы, а во-вторых, для части
населения
память о Ленинграде ближе и дороже памяти о Санкт-Петер-
бурге,
общественное мнение было учтено при вынесении окончательно-
го
решения.
Ураганы Октябрьской революции,
Гражданской войны, военного
коммунизма, нэпа уничтожили многое в русской
национальной памяти,
воздвигли
страшный барьер между прошлым и будущим русского народа.
Громадное
количество разрушенных памятников старины, русских куль-
турных
институтов, массовое уничтожение русского крестьянства, со-
циальной
базы русской национальной памяти,
утраченные надежды на
- 9 -
возрождение русской
этничности, гибель или бегство
значительной
части
цвета нации - лучшей части русской интеллигенции - все это
трагически
сказалось на развитии русского национального самосозна-
ния.
С 1918
года началось "триумфальное шествие"
переименований
городов,
площадей и улиц. По подсчетам специалистов, в одной Моск-
ве в
1972 г., т.е. через полстолетия сохранилось только 693 назва-
ния из
1344, указанных в путеводителе 1912 года.(10) Так, с помощью
экстраманкуртизации ускорялась
интраманкуртизация. Закономерно,
что это
вызывало протест у той части творческой интеллигенции, ко-
торая
считала преступлением насильственное стирание памяти о прош-
лом. В этом смысле автор "Мастера и
Маргариты", "Театрального ро-
мана",
"Белой гвардии" принципиально пренебрегал новыми названиями
улиц
Москвы, именуя их в своих произведениях
не иначе, как по-до-
революционному:
Патриаршие пруды вместо Пионерских, Божедомка вме-
сто Достоевского, Тверская вместо Горького,
Пречистенка вместо
Кропоткинской, Кудринская площадь вместо площади Восстания.
Напомним, что "Мастер и
Маргарита" наряду с "Доктором Живаго"
и
"Тихим Доном" составляют непревзойденные ориентиры русского ро-
мана ХХ
века, века, на чью долю досталось как насаждение манкурти-
зации,
так и, будем надеяться, ее преодоление.
Наступление на историческую и
национальную память народов ве-
лось систематически с тех времен, когда на этнополитической
авансцене
появился решительный человек с холодным взглядом, в пе-
ретянутой
пулеметными ремнями куртке с тяжелым маузером в деревян-
ной
кобуре.
Помним мы и
трагически-вершинные точки
подавления памяти -
все,
что было в 1929 году, в конце 30-х, накануне Великой Отечест-
венной
войны и в конце 40-х после ее завершения.
Ущемление русской памяти началось гораздо
раньше, чем наступ-
ление на память нерусских народов. Достаточно вспомнить яростную
кампанию, запущенную
на XII съезде РКП(б) Сталиным,
сразу же
после
смерти Ленина, против великорусского шовинизма.
Главной задачей своего участия на этом
съезде Сталин выбрал
борьбу
против великорусского шовинизма, так по его словам, "нацио-
нализм
великорусский стал нарастать,
усиливаться" в связи с нэпом
(11). Столкнув лбами и откровенно противопоставив,
"бывшую дер-