ГЛАВА 1.
КРЫМСКИЕ ТАТАРЫ:
КРАТКАЯ
ИСТОРИКО-ЭТНОГРАФИЧЕСКАЯ СПРАВКА.
Продолжение. К началу документа.
- 70 -
и последовательных
процессов исламизации этой культуры, разносторонних
связей
с мусульманским, азиатским и
христианским, европейским миром,
увлекательной
истории Крымского ханства, которое было одним из сильных
и
богатых государств эпохи позднего феодализма,
выступавшим и как са-
мостоятельная
политическая сила на мировой арене (в 1443-1475 гг), и в
теснейшем
альянсе с Турцией, немыслим да и не нужен в рамках настояще-
го
издания. Ясно, что многие вопросы этой истории, в том числе пробле-
мы так
называемого "мирного",
"добровольного" присоединения Крымского
ханства
в 1783 г. к России и
дальнейшего
социально-экономического,
культурного и
этнодемографического
развития полуострова в составе
Российской
империи требуют глубокого и решительного пересмотра и уточ-
нения, отказа от многих вульгарных,
фальсификаторских версий, имевших
широкое
хождение в советской
пропагандистской системе (трудно
даже
сказать:
в науке) давнего и недавнего прошлого.
Нельзя не обратить внимания на
то, что доля
крымскотатарского
населения в
Крыму уже с конца XYIII в. начала резко падать: сотни
тысяч
крымских татар, стремясь сохранить свою
веру и традиционную
культуру, искали спасения в Турции: в различных источниках речь идет
сначала
о 3ОО тысячах, затем еще о 2ОО тысячах
- всего о полумиллионе
вынужденных
эмигрировать "на белые земли Анатолии" крымских татар (5).
Принцип
империалистической политики русского
царизма "Крым -
без
крымских
татар!" сформировался задолго до того, как этот принцип попы-
талась
последовательно претворить в жизнь безжалостная машина ста-
линского
тоталитарного государства.
Белым пятном в нашей исторической науке
остается до сих пор под-
линная
революционная история крымскотатарского народа, чьи надежды на
освобождение
от тирании и колониального гнета пробудила
Февральская
революция. В настоящей книге отражены события (см.:
раздел "Хроника")
и
представлены документы, никогда не
фигурировавшие в официальных
версиях советской
исторической науки по
истории Крыма периода
1917-1918
гг. Все, что можно было прочитать в советской литературе о
Курултае
крымскотатарского народа, созванном в ноябре-декабре 1917 го-
да, о деятельности мусульманского комитета, о
яркой личности и траги-
ческой судьбе Нумана Челеби Джихана, который был расстрелян севасто-
польскими
большевиками в 1918 г., о деятельности
национальной партии
"Милли Фирка" сводилось к пересказам
официозного произведения А.Боча-
гова о
"националистической контрреволюции" в Крыму (6), а подлинный
текст первой
демократической конституции,
принятой крымскотатарским
Курултаем
в 1917 г., вообще никогда не
публиковался в советской печа-
ти.
Гораздо шире известна история
Крымской АССР, созданной
по "ле-
- 71 -
нинскому
декрету" от 18 октября 1921 г., который публикуется во 2 томе
в числе
основных документов по истории крымскотатарского националь-
но-освободительного
движения. Формирование автономии, как бы убога она
ни оказалась
в реальном исполнении
192О-3О-х гг., безусловно,
способствовало
и дальнейшей этнической консолидации, и
общенациональ-
ному
духовному возрождению крымскотатарского народа. Составляя к тому
времени
этническое меньшинство на своей родине (в 1921 г. - около од-
ной
пятой всего населения Крыма, к концу 192О-х гг. - 25%), крымскота-
тарский народ впервые за многие десятилетия
политического бесправия и
колониального
гнета почувствовал себя хозяином, ответственным за судь-
бы собственной
культуры и государственности. Сколько было в этом
чувстве
напрасных утопий и несбывшихся иллюзий,
насколько формальной
(а насколько и ошибочной) была так называемая
политика "татаризации",
"коренизации",
плохо-бедно проводившаяся в 1920-е гг, и как велика бы-
ла расплата
за эту политику уже с конца 1920-х - начала 1930-х гг,
когда
повсеместно наступила жестокая
пора борьбы с
так называемой
"нацдемовщиной"
(национально-демократическими "уклонами", как-то сразу
обнаружившимися
во всех республиках) - все это вопросы,
еще ждущие
прояснения
и требующие специальных исследований. Несомненны, однако, и
реальные
достижения в политике "национального культурного строительст-
ва"
в Крымской АССР в довоенный период.
Крымскотатарский язык, наряду с русским,
был признан государствен-
ным
языком автономной республики, расширялась сфера его функционирова-
ния от
культурной жизни до делопроизводства в учреждениях. Значительны
были
объемы издательской деятельности,
выпуска периодических изданий:
в Симферополе
на крымскотатарском языке
выходили газеты "Ени Дунья"
(с 1939
г. - "Кызыл Крым") и "Яш Куввет", журналы "Эдэбиат ве
культура"
("Литература
и культура"), "Яш
Ленинджилер" ("Юные ленинцы"), "Кадын-
лык социализм елында" ("Женщина на
пути к социализму"). В 1936
г. в
Крымской
АССР было 386 крымскотатарских школ.
Активизировалась работа различных научных и творческих центров по
изучению
истории и развитию национальной культуры
крымскотатарского
народа. В
Симферополе был создан Крымский Научно-исследовательский
институт, в его структуре было 14 секций,
в том числе, наряду с
естественными науками были выделены четыре основные
направления гума-
нитарных
исследований Крыма в секциях 1) экономики;
2) антропологии и
этнографии; 3) истории и археологии; 4) татарского языка и литерату-
ры.(7)
На базе ханского дворца в Бахчисарае по
инициативе известного
крымскотатарского просветителя, археолога и художника У.Баданинского
был
создан Центральный Татарский этнографический
музей, впоследствии
названный
Государственный дворец-музей татарской культуры.
- 72 -
В 1921 г.
в Симферополе был открыт Дом-читальня имени Исмаила
Гаспринского, превращенный впоследствии в мемориальный
музей выдающе-
гося
ученого; на протяжении десяти лет (1922-1932) здесь велись иссле-
довательские работы
по истории крымскотатарской
педагогики и другим
гуманитарным
направлениям, собирались сочинения И.Гаспринского, много-
летние
(1883-1918) выпуски первой татарской газеты "Тэрджиман". Архео-
логическое
изучение памятников Старого Крыма (Солхата)
уже в 1920-х
гг.
значительно обогатило искусствоведческую науку (8). Татарская сек-
ция
была создана при ялтинском отделении Общества
по изучению Крыма
(9), к
реализации широкой гуманитарной программы приступил созданный в
Ялте
Восточный институт. С татарской труппы при Симферопольском театре
начал свою историю крымскотатарский национальный
театр. В республике
сформировались
национальные творческие коллективы писателей,
художни-
ков, мастеров
народного искусства. Традиционные кустарные промыслы
развивались
на базе бахчисарайского кожевенного завода
"Сарлы-Чишме".
Вся эта
национальная культура была подвергнута жестокому разгрому,
фактически
обречена на уничтожение в 1944 г.
Конец
документа.