ГЛАВА 7.  НАСТУПЛЕНИЕ РЕАКЦИИ. КРЫМСКОТАТАРСКОЕ

               НАЦИОНАЛЬНОЕ ДВИЖЕНИЕ В 1970-1985 гг.

 

 

Продолжение.  К началу документа.


 

                              - 127 -

Симферополь: 1930.

     7. См.: Труды Крымского научно-исследовательского института. Сим-

ферополь: 1926-193О.

     8. См.: А.С.Башкиров. Сельджукизм в древнем татарском искусстве.

- Крым, 1926, N2. С.108-125.

     9. См.: Крым, 1926 N 2, С.190-191.

     10.Роль К.Е.Ворошилова  в  депортации  крымскотатарского   народа

вскрыта в статье М.Сердара ("От фонда "Крым"), включенной в книгу "Жи-

вой факел. Самосожжение Мусы Мамута" (Нью-Йорк, 1986). Автор рассказы-

вает,  что  в Крым К.Е.Ворошилов приехал в конце апреля 1944 г.  с уже

готовым планом выселения крымских татар;  в городе Старый Крым, где он

остановился,  была инсценирована его встреча с "народом",  требовавшим

расстрелять всех татар как предателей и врагов Советского государства,

на что Ворошилов заверил,  что крымские татары будут наказаны. Вороши-

лов фигурирует также в воспоминаниях Решата Джемилева,  который пишет:

"Именно  после  приезда  в Крым этого "легендарного героя" почему-то к

нам, к крымским татарам, стали частенько заглядывать люди в офицерских

погонах,  как в одиночку, так и в сопровождении солдат, которые произ-

водили тщательные обыски  и  скрупулезные  записи  численного  состава

семьи" (Решат Джемилев. Крым - крымские татары и мои размышления. Таш-

кент, 1979, с. 162 - Машинопись в архиве ОКНД в Бахчисарае).

     11. Нельзя  обойти  молчанием в этой связи одну версию,  довольно

распространенную и,  кстати, охотно взятую на свое идеологическое воо-

ружение  некоторыми  активистами современного крымскотатарского нацио-

нального движения (с большим пафосом излагает ее, например, Зарема Ах-

метова в своих выступлениях перед соотечественниками),  - о том, будто

непосредственным виновником,  или точнее провокатором, склонившим Ста-

лина  к решению о выселении крымских татар,  является активно действо-

вавший в годы Великой Отечественной войны Советский антифашистский ев-

рейский комитет.  Упорно муссируется слух,  что видные активисты этого

Комитета (Эренбург,  Лозовский,  Брегман - называются и другие  имена)

обратились  к  Сталину  с письмом-доносом на "предательское поведение"

крымских татар в период оккупации и с просьбой  о  создании  еврейской

автономии  в Крыму.  Предполагается при этом,  что Сталин "послушался"

представителей антифашистского еврейского  комитета  только  в  одном:

выселил  крымских татар как "предателей";  Крым же для образования там

еврейской национальной автономии не только не отдал,  но и ответил  на

это (по принципу "доносчику первый кнут") ликвидацией еврейского анти-

фашистского комитета и увенчавшейся  "делом  врачей"  -  антисемитской

государственной кампанией,  которая едва не завершилась и массовой де-

портацией еврейского населения из европейского региона СССР в  Сибирь.


 

                              - 128 -

Видимо, у этой версии есть свои основания, поскольку она все чаще про-

никает в печать.  Об этом речь идет в мемуарах Н.С.Хрущева. В публика-

ции мемуаров Э.Котляра - сына одного из руководителей еврейского коми-

тета С.О.Котляра - можно встретить следующее примечание:" В прессе  не

было  также  и сообщений о том,  что именно послужило прямым толчком к

развязыванию антиеврейской кампании.Теперь это известно(...).  До Ста-

лина  дошли  сведения  о  планах создания еврейской автономии в Крыму"

(Э.Котляр.  Клеймо.  - Дружба народов,1991,  N 7.С.2О7).  История  эта

представляется нам запутанной и не слишком достоверной.  Непонятно,  в

частности, выдвинул ли еврейский комитет идею создания еврейской авто-

номии в Крыму до выселения крымских татар (и спровоцировал это выселе-

ние) или после,  когда речь могла идти о заселении полупустующего Кры-

ма.  Выяснение этих обстоятельств не входит в нашу задачу и,  в целом,

представляется неблагодарным занятием, ибо ни к чему, кроме обострения

совершенно нелепого и бессмысленного "крымскотатарско-еврейского конф-

ликта" привести не может.

     12. Эмиль Амит.  Как феникс из пепла...  О моем народе. - Литера-

турная Россия, 1989, 20 октября. С. 8.

     13. Ташкентский   процесс...   Суд  над  десятью  представителями

крымскотатарского народа (1 июля -  5  августа  1969  г.).  Амстердам:

1976. С.178-179.

     14. Там же. С.60.

     15. Там же. С. 39-40.

     16. Сборник документов Общественной группы содействия  выполнению

Хельсинкских соглашений в СССР. Нью-Йорк: Хроника, вып. 2.С.27.

     17. См:  Открытое письмо русских друзей крымских татар; Обращение

крымскотатарского народа к ХХШ съезду КПСС; выступление Тимура Пулато-

ва в журнале "Дружба народов" и др. материалы.

     18. См. напр.: Людмила Алексеева. История инакомыслия в СССР.

Новейший период... С.110.

     19. Серьезное обсуждение концептуальных основ и национальных осо-

бенностей логики коллективных действий народа  состоялось  на  майской

(1990 г.) сессии Научно-исследовательского Центра Дюкского Университе-

та (Северная Каролина,  США) "Торговые отношения и коммуникации  между

Востоком и Западом" (Директор Центра - профессор Джерри Хафф).  С док-

ладом "Логика  коллективных  действий  в  обществах  советского  типа"

выступил профессор университета Мэриланд Мансур Олсон,  автор одной из

важнейших публикаций в области политологии "The rise  and  Decline  of

nations - New Haven, Yale University Press, 1982), переведенной на ряд

языков.  См.  Mansur  Olson.  The  Logic  of  Collective   Action   in

Soviet-type Societies,  Journal of Soviet Nationalities,  vol. 1, N 2,


 

                              - 129 -

1990,  p. 8-27; Jerry F. Hough. The Logic of Collective Action and the

Pattern of Revolutionary Behavior, там же, с. 34-65;

     20. Упоминание о таких фактах содержится в "Хронике текущих собы-

тий". Нью-Йорк, вып.31.С.135-136, 145-146, 148-149.

     21. Цит. по кн: Ташкентский процесс...С.53-55.

     22. Ташкентский процесс... С.57.

     23. Ташкентский процесс...С.58.

     24. Опубликовано в сб.: Национальный вопрос в СССР...С. 255-269).

     25. Ташкентский процесс ... С.64.

     26. Ташкентский процесс ... С.88-89.

     27. Ташкентский процесс... С.91, 110-111.

     28. Ташкентский процесс...С. 192-195.

     29. Национальный вопрос в СССР. Сборник документов... С.321.

     30.) Цит.  по  кн.:  Людмила  Алексеева.  История  инакомыслия  в

СССР... С.117-118.

     31. Там же. С.118-119.

     32. Ташкентский процесс...С.98.

     33. Ташкентский процесс...С.101-107.

     34. Цит. по кн.: Людмила Алексеева. История инакомыслия в СССР...

С.121.

     35. Цит. по кн.: Людмила Алексеева. История инакомыслия в СССР...

С.124.

     36. Цит. по кн.: Людмила  Алексеева. История  инакомыслия в СССР.

С.127.

     37. "Памятная записка" НДКТ председателю государственной комиссии

по проблемам крымских татар В.Х.Догужиеву от ЗО августа 1990 г. Из ар-

хива  Центра по изучению межнациональных отношений Российской Академии

наук.

     38. Ташкентский процесс... С.97-98.

     39. Цит. по кн.: Людмила Алексеева. История инакомыслия в СССР...

С.123.

     40. Там же.С.124.

     41. Роллан Кадыев. Падение.- Правда Востока, 1981, 12 февраля.С.4.

     42. Ташкентский процесс... С.512-513.

     43. Людмила Алексеева. История инакомыслия в СССР. С.124.

     44. Там же. С.124.

     45. Там же. С.126.

     46. История самосожжения Мусы Мамута наиболее подробно изложена в

кн: Живой факел... Нью-Йорк: 1986.

     47. См. полный текст этого письма во 2 томе.

     48. Людмила Алексеева. История инакомыслия. С.128.

 

Конец документа.

 

К началу документа.

 

Выходные данные.