ГЛАВА 4.  КАК НАМ ОБУСТРОИТЬ КРЫМ.

               К ДИСКУССИИ О СТАТУСЕ ПОЛУОСТРОВА.

               ПОЛИТИЧЕСКАЯ ПРОГРАММА КРЫМСКОТАТАРСКОГО ДВИЖЕНИЯ.

 

 

Продолжение.  К началу документа.

 

 

                                - 231 -

тересов проживающих в Крыму народов",  они продолжают  строить  нацио-

нальную  политику  на  лжи,  фальсификации  и демагогии <...> Может ли

кто-нибудь привести  пример  государственности  по  "территориальному"

признаку? Ведь само понятие "автономия" - это "ПРАВО". Право народа на

самоопределение и является одной из форм  решения  национального  воп-

роса.  ПРАВО  дается  народу,  человеку.  Как можно,  вопреки здравому

смыслу,  лепить это понятие к клочку земли,  к острову, к полуострову,

горам? А может быть, это "социалистическая автономия?"(127).

     "Социалистическая автономия" уже ставилась в иронические кавычки.

"Территориальная автономия" отбрасывалась категорически как бессмысли-

ца,  провокация,  политическая интрига. В воссоздании Крымской АССР по

итогам  референдума  представители  крымскотатарского  движения видели

массу внутренних пороков, скрытых и явных противоречий: и сам референ-

дум объявлялся безнравственным;  и в замыслах его организаторов усмат-

ривались не только личные чиновные амбиции,  но и проведение  в  жизнь

империалистической политики "центра",  которому,  мол, уже стало ясно,

что Украина не ровен час объявит независимость,  выпадет из Союза, так

хоть Крым останется как субъект союзного договора ( а будь он по-преж-

нему областью - так вместе с Украиной и уплывет);  и  диким  считалось

создание второй "русскоязычной" республики в Союзе после РСФСР; и пра-

во на это воссоздание никак не хотелось передавать всем жителям Крыма.

     "Если понимать демократию в ее истинном значении,- писал Риза Аб-

дуллаев,- то это право принадлежит тому народу,  чьей колыбелью, исто-

рической  родиной  является Крым.  В конечном счете речь идет о судьбе

народа, и решать ее должны прежде всего крымские татары. <...> Полити-

ка  не  поле брани,  и численным превосходством такие вопросы не реша-

ются.  Но имперские амбиции и великодержавные стереотипы  прошлого  не

дают  возможности  народным депутатам и руководству Крыма подняться до

такого общечеловеческого принципа и общедемократической культуры.

     <...> А  что  же  крымские  татары? Какую позицию они займут и на

чью сторону встанут? <...> думаю, наш народ поступит иначе - он просто

не будет участвовать в этой позорной дележке его родины, перетягивании

каната (между Россией и Украиной - С.Ч.). В свое время по данному воп-

росу он сам созовет съезд-курултай..."(128).

     Итак, крымскотатарское движение  объявило  бойкот  референдуму  о

статусе Крыма(129).

     Но бойкот - это еще отнюдь не конструктивная  программа.  Позиция

"не  хотим  такую Крымскую АССР" и "не хотим такого ее воссоздания" не

содержит в себе ответа на вопрос, к чему же стремится крымскотатарское

движение,  вступающее в новое десятилетие - 1990-е годы; как оно соби-

рается "обустроить Крым",  каковы политические основы и  контуры  того


 

                                - 232 -

государства,  за  создание  (или восстановление?) которого оно ведет и

возглавляет борьбу.

     Пока НДКТ, зажатое в тисках неразрешимых противоречий между соци-

алистической интернациональной доктриной и страстной жаждой своей  на-

циональной  государственности,  еще  носилось  со своим альтернативным

Проектом концепции Конституции Крымской АССР( 130), ОКНД берет курс на

"национальную государственность", не обремененную никакой исторической

ностальгией по Крымской АССР 1921-1944 гг.,  не рассчитанную ни на ка-

кие федеративные узы ни с Россией,  ни с Украиной, ни с Советским Сою-

зом в целом.

     Важнейший, программный документ Курултая, направленный им в Орга-

низацию Объединенных наций,- "Декларация о  национальном  суверенитете

крымскотатарского народа" - гласит: "Крым является национальной терри-

торией крымскотатарского народа,  на которой только он обладает правом

на самоопределение..."(131). Это "только он" в государственной концеп-

ции ОКНД,  опирающейся на международные акты о правах человека,  вовсе

не  означает ни объявления войны иным этносам Крыма,  ни изгнания их с

полуострова,  ни ограничения их гражданских прав. Декларация подчерки-

вает,  что "отношения между крымскими татарами и национальными и этни-

ческими группами,  проживающими в Крыму,  должны строиться  на  основе

взаимного уважения,  признания человеческих и гражданских прав и инте-

ресов." Ясно,  однако, что это признание вторично. Главное, основное в

программе крымскотатарского движения,  получившей новое содержательное

наполнение на Курултае 1991 г., это ориентация на создание "суверенно-

го  национального  государства"  крымских  татар при возвращении всего

крымскотатарского народа на его  "национальную  территорию".  Земля  и

природные ресурсы Крыма,  включая его оздоровительно-рекреационный по-

тенциал, объявляются основой национального богатства крымскотатарского

народа,  помимо  воли и согласия которого они не могут использоваться.

Национальная символика крымскотатарского государства (гимн "ант эткен-

мен"  на слова Нумана Челеби Джихана и флаг голубого цвета с изображе-

нием золотой тамги,  или трезубца "чингизидов"-  бывшей  правящей  ди-

настии  Крымского  ханства)  не оставляет  сомнения  в  этнической ок-

раске, в принадлежности этого государства крымским татарам.

     При этом программа создания крымскотатарского государства, факти-

чески провозглашенного явочным путем на Курултае, неразрывно связана в

теории и практике национального движения с возрождением Крыма, с подъ-

емом экономики, с развитием культуры, с обеспечением экологической бе-

зопасности полуострова и материального благополучия его жителей. Текст

"Обращения Курултая крымскотатарского народа ко  всем  жителям  Крыма"

красноречиво свидетельствует о том, что программа нового политического


 

                                - 233 -

"обустройства" Крыма, предлагаемая крымскотатарским движением, нацеле-

на не на разрушение,  а на созидание.  "Возвращаясь на свою родину, мы

несем с собой добро для всех людей,  живущих в Крыму<...> Мы  оставили

здесь добрые следы своего многовекового проживания:  приемы возделыва-

ния земли,  добывания и использования воды, бережного отношения к уни-

кальной  природе края.<...> Мы приложим наши силы и умение для превра-

щения Крыма в экономически развитый, процветающий край..." - говорится

в этом "Обращении"(132).

     Надо подчеркнуть,  что  позитивная  программа  возрождения  Крыма

вместе  с  созданием  здесь  демократического  крымскотатарского госу-

дарства существует не только в  официальных  декларациях,  но  глубоко

проникает в психологию крымских татар,  определяет нормы их поведения,

объем уже сегодня вложенного в строительство,  в сельское хозяйство, в

различные сферы культуры,  просвещения, местной промышленности энтузи-

азма и труда. Можно сказать, что в современном крымскотатарском нацио-

нальном  движении  высоко  развиты  "антииждивенческие" настроения.  С

возвращением на родину связаны планы активной  трудовой  деятельности,

возрождения культуры,  природной среды. Вот характерная выписка из за-

меток учителя пенсионера Талята Умерова:

     "Проживающих здесь  (в Крыму) более чем достаточно,  но кто будет

рекультивировать отработанные карьеры,  спасать намытые, эрозированные

берега  под  Саками,  восстанавливать  леса нагорных склонов Ай-Петри,

очищать родники...?"(133).

     Все это  собирается делать крымскотатарский народ,  вдохновленный

идеей создания на своей родине своего суверенного государства.

     О том,  насколько эта идея уже далека от всех разговоров об авто-

номии по образцу Декрета 1921 года,  выразительно свидетельствует речь

Надира Бекирова на Курултае.  "Голосовать за автономию,  - говорит он,

значит,  - голосовать за увековечивание нашего бесправного  положения,

за то, чтобы мы и дальше обивали пороги советских инстанций, доказывая

свою невиновность. Голосовать за суверенитет, как нашу конечную цель -

значит стать субъектом международного права,  перестать говорить с уг-

нетателями униженным тоном и восстановить  достоинство  нашего  народа

(134).

     Так волна "автономофобии", прокатившаяся по всем АССР и АО Совет-

ского Союза, достигла крымских татар. Более сорока пяти лет упорно бо-

ровшиеся  за  "восстановление  Крымской  АССР", они отвернулись от той

Крымской АССР, которую обеспечил референдум 20 января 1991 г., и офор-

мил Закон Украинской ССР от 12 февраля 1991 г.  С 1991 года крымскота-

тарское  национально-освободительное движение берет новый курс на соз-

дание суверенного,  независимого,  самостоятельного  крымскотатарского


 

                                - 234 -

государства, объявляя Крым "национальной территорией крымскотатарского

народа".

 

Конец документа.

 

К началу документа.

 

Выходные данные.