ГЛАВА 6. ВОЗРОЖДЕНИЕ КРЫМСКОТАТАРСКОЙ НАЦИОНАЛЬНОЙ

КУЛЬТУРЫ НА СОВРЕМЕННОМ ЭТАПЕ (1985-1991 ГГ.)

Продолжение. К началу документа.

- 284 -

проникающей в народный быт художественной продукции: в Бахчисарае они

продаются кооперативом "Яйла", который, наряду с мелкой пластикой, ре-

ализует и другие национальные сувениры.

В Симферополе учреждается малое предприятие "Орьнек"; по инициа-

тиве его основателя Сейдмемета Меметова организуются курсы возрождения

национальной вышивки, для ведения которых приглашается из Москвы ху-

дожница Зулейха Бекирова. Целый месяц (27 августа- 23 сентября 1991

г.) она вела занятия в помещении Координационного центра по возрожде-

нию крымскотатарской культуры, обучая молодых мастериц, собранных сюда

из Симферополя, Феодосии, Бахчисарая, Судака, Джанкоя, традициям ста-

ринного татарского золотого шитья, народной вышивки, восстанавливая

свойственные ей декоративные швы и узоры, которые могут найти примене-

ние в украшении современного костюма и широкого круга вещей, способных

придать аромат национального своеобразия повседневному быту, интерьеру

дома горожанина и сельского жителя.

Заметные достижения в возрождении крымскотатарской художественной

культуры выделяются на фоне массы нерешенных проблем, остро обозначив-

шихся во всех сферах профессиональной творческой деятельности, просве-

щения, науки. Характерно, что внутри крымскотатарского движения разви-

то резко критическое, даже скептическое отношение к тому, что сделано,

ощущение, что сделано еще крайне мало для удовлетворения духовных пот-

ребностей народа. Напомним в этой связи выступление на Курултае

крымскотатарского народа Вильдана Шемьи-Заде, который говорил о ка-

тастрофическом положении национальной культуры крымских татар.

"Проблемы наши возникли не в 1944 году,- сказал он.- После эйфо-

рии 20-х годов, когда были созданы предпосылки для возрождения народа,

наступили годы террора (1930-е гг.) Всего за 10 лет национальная куль-

тура была обезглавлена, нация лишилась практически всех своих ярких

представителей в области культуры, науки, литературы. Последующие годы

депортации довершили разгром.

В 20-е годы мы имели свыше пятисот школ с преподаванием всех

предметов на родном языке, в каждом районе имелись педагогические,

культурно-просветительские, художественные, музыкальные училища и тех-

никумы; имелся пединститут с татарским языком преподавания, меди-

цинский и сельскохозяйственный институты, НИИ татарского языка и лите-

ратуры. Самое главное, пожалуй, в том, что имелась армия национальных

кадров, знатоков национальной культуры. Почти ничего из этого сегодня

не сохранилось, прервалась связь времен. Еще 20- 30 лет назад многое

можно было сохранить, однако, сложившееся в национальном движении от-

рицательное отношение к культурничеству обернулось тем, что мы сейчас

- 285 -

имеем.

Мы давно и настойчиво призывали к активной деятельности в деле

культурного возрождения... Не вместо политической деятельности, а

вместе с ней. Но должного отклика эти призывы не находили, Многие наши

деятели жили и живут иллюзиями, что возвращение народа и восстановле-

ние его автономии как-то само решит наши культурные проблемы.

Мы многое потеряли, ценное время упущено и сейчас перед нами две

перспективы - либо мы мобилизуем все свои возможности и ценой неимо-

верных усилий возрождаемся, либо, набирая скорость, продолжаем ка-

титься под гору ассимиляции и полного исчезновения, как народа"(194).

Можно понять и горечь первых разочарований, и горячее нетерпение

людей, стремящихся к возрождению национальной культуры, которую Виль-

дан Шемьи-Заде даже назвал в своем выступлении "умирающей". Но объек-

тивный историко-искусствоведческий анализ показывает, что из "умираю-

щей" крымскотатарская художественная культура превращается в возрожда-

ющуюся. Она воскресает из пепла, обретает плоть и кровь реальных твор-

ческих свершений, обретает перспективу движения вперед. В этом - важ-

нейшая заслуга крымскотатарского национально-освободительного движе-

ния, которое не только возвращает своему народу его исконную родную

землю, его сокровища, его памятники, его достоинство, его госу-

дарственность и духовность, но и всему цивилизованному человечеству

позволяет включить в современный гуманитарный фонд ценности крымскота-

тарской культуры, не уничтоженной, не стертой с карты мира, заново

соединяющей прерванную "связь времен", вступающей в эпоху своего ново-

го Ренессанса.

Примечания.

1. Последним ударом советского правосудия по активистам крымскота-

тарского движения был проведенный в марте 1986 г. в Ташкенте судебный

процесс над Решатом Аблаевым и Синавером Кадыровым, которые были

арестованы еще в 1985 г. и по статье 191-4 УК УзССР за составление и

распространение документов, "порочащих советский государственный и об-

щественный строй", приговорены к 3 годам лишения свободы.

2. Немаловажную роль в досрочном освобождении М.Джемилева сыграло

письмо-обращение видных общественных деятелей (крымских татар и

представителей других этнических групп эмиграции из СССР, а также со-

ветских правозащитников) Президенту США Рональду Рейгану от 21 октября

1985 г. (опубликовано в журнале: The Crimean Review, 1986, vol.1, N 1,

pp. 27-29).

Наряду с другими известными за рубежом "узниками совести", нахо-

дившимися в лагерях и тюрьмах, М.Джемилев оказался той политической

- 286 -

фигурой, которая была в поле зрения президента США, ставившего успеш-

ность переговоров с новым руководством СССР в зависимость от освобож-

дения этих лиц. При изменении курса внешней политики Советского Союза,

выявившемся уже в 1985-1986 гг. стремлении с сближению с Западом, к

прекращению "второй холодной войны" оказалось возможным сравнительно

быстрое решение этого вопроса внутри страны. Заметим при этом, что

максимум "великодушия", проявленного в декабре 1986 г. к М.Джемилеву,

сводился всего к его "условно-досрочному" освобождению из магаданского

лагеря с предписанием следовать в город Янгиюль Ташкентской области,

где он сразу же был поставлен под административный надзор. Речь тогда

не шла ни о реабилитации, ни о снятии судимости, ни об амнистии. Впро-

чем, и поныне (на начало 1992 г.) чудовищно нелепые обвинения, по ко-

торым М.Джемилев 6 раз привлекался к уголовной ответственности (в

1966, 1969, 1974, 1976, 1979, 1983 гг.), с него не сняли, ни один из

прошлых судебных приговоров не опротестован и не пересмотрен.

3. Мустафа Халилов перед началом совещания огласил завещание своей

скончавшейся 100 дней назад супруги Ребии Халиловой, по которому этот

дом предназначался для его использования в целях национального движе-

ния, для проведения встреч и собраний крымских татар.

4. Совещания "инициативников" прежде проходили регулярно по регио-

нам - республикам, краям, областям; иногда это были совместные совеща-

ния представителей несколькоих регионов. Последнее такое совещание 14

марта 1987 г. в Бекабаде, где присутствовали представители инициатив-

ных групп нескольких областей Узбекистана, и наметило созыв очередного

совещания на 11 апреля 1987 г. в Ташкенте. Решение о том, чтобы наз-

вать его Всесоюзным, было принято уже постфактум, когда выяснилось,

что в Ташкент по своей инициативе и в результате организационных уси-

лий, предпринятых янгиюльской группой, прибыли представители не только

из различных областей Узбекистана, но также из Таджикистана, Казахста-

на, Краснодарского края, из Херсонской, Крымской областей Украины и из

Москвы. Такое переименование имело не только чисто формальный харак-

тер: решение Всесоюзного совещания обретали больший вес, авторитет, а

традиция созыва Всесоюзных совещаний, начало которой было положено в

Ташкенте в апреле 1987 г., преобразовалась в дальнейшем в съезды ОКНД

- высшие органы конституированного Движения, его авангардной полити-

ческой партии.

5. Текст этого "Обращения" публикуется во 2 томе в разделе "Мате-

риалы".

6. Хотя часть членов ЦИГ оставалась "на местах", в частности, не

мог покинуть Янгиюль, где он находился под административным надзором,

Мустафа Джемилев, но связь между Москвою и местами нахождения руково-

дителей ЦИГ действовала в эти дни беспрерывно. 19 июля 1987 г. на 3-м

Всесоюзном совещании "инициативников" в московском Измайловском парке

для оперативного руководства действиями крымских татар была избрана

ЦИГ из числа депутатов, прибывших к тому времени в Москву. В ее состав

входили Фуат Аблямитов, Энвер Аметов, Осман Арифов, Эльвира Байрам

Али, Решат Джемилев, Сабрие Сеутова, Расим Усеинов, Бекир Умеров,

Эскендер Фазылов, Наджие Филимонова, Нариман Кадыров, Смаил Карт-Оглы,

Рустам Халилов, Али Хамзин, Зевджет Куртумеров. Главная тяжесть приня-

тия принципиальных решений в это время ложилась на четырех находив-

шихся в Москве деятелей. Это Решат Джемилев, Бекир Умеров, Фуат Абля-

митов и Эскендер Фазылов.

7. См. полный текст этого "Сообщения ТАСС" во 2 томе, раздел "Ма-

териалы".

8. Мустафа Джемилев. Крымские татары в Москве. Лето 1987 года. Ян-

гиюль: 1988. с. 39 - рукопись в архиве ОКНД в Бахчисарае.

9. "Считаем, что именно предыдущие встречи с Демичевым П.Н. вели к

клеветническому сообщению ТАСС от 24 июля 1987 г., направленному на

Продолжение. К началу документа.

Выходные данные.