ГЛАВА 6. ВОЗРОЖДЕНИЕ КРЫМСКОТАТАРСКОЙ НАЦИОНАЛЬНОЙ
КУЛЬТУРЫ НА СОВРЕМЕННОМ ЭТАПЕ
(1985-1991 ГГ.)
Состав документа:
с.269-271 с.272-274 с.275-277 с.278-280 с.281-283
с.284-286 с.287-289 с.290-292 с.293-295 с.296-299
- 269 -
Завершая историко-аналитический очерк,
посвященный крымскота-
тарскому
национально-освободительному движению, разделом о возрождении
современной национальной культуры крымских татар,
мы хотели бы под-
черкнуть
теснейшую внутреннюю взаимосвязь этнополитических и этнокуль-
турных
факторов, зависимость всей системы культурного возрождения это-
го
народа от успехов его политизированного движения.
В этой
зависимости заключается одна из особенностей крымскота-
тарской
ситуации. Исследователю национальных
движений других "народов
СССР" вряд
ли представится нужда и даже повод связывать историю этих
движений
с развитием всей народной культуры
и отдельных видов
про-
фессиональной
деятельности творческой и научной интеллигенции: скажем,
к примеру,
литовская литература, музыка,
архитектура, живопись,
пластика
второй половины ХХ в. существовали независимо от Саюдиса и не
ему были
обязаны своими признанными всем
миром успехами; украинское
профессиональное
искусство не было ни рождено, ни как-либо существенно
изменено
или преобразовано РУХом. Татарский
Государственный академи-
- 270 -
ческий театр им.
Г.Камала в Казани всеми своими славными традициями,
всеми
своими творческими проблемами принадлежал к
истории Татарстана
ХХ
столетия, но не к истории Татарского
Общественного Центра или дру-
гих
направлений национального движения 1980-90-х гг. Узбекский "Бир-
лик"
не вызвал к жизни ни оперный театр им. Алишера Навои, ни Союз ху-
дожников
Узбекистана, ни Институт
искусствознания им. Хамзы Ниязи, и
рассказывать о
творческой деятельности этих
организаций в связи с
историей
национального движения "Бирлик" было бы, по крайней мере, не-
уместно.
Иное дело - положение крымскотатарской
современной культуры, про-
фессионального
искусства, "национальной"
(обеспеченной "национальными
кадрами")
гуманитарной науки, широкой сферы
просвещения, национальной
школы,
печати. Всеми своими реальными достижениями, всем, что они име-
ют, чем
располагают к началу 1990-х гг., они практически обязаны наци-
онально-освободительному
движению. Координационный Центр по
возрожде-
нию
крымскотатарской культуры неслучайно создан
"при" ОКНД, и
хотя
формально, зарегистрированный среди других общественных
организаций
Крыма, он самостоятелен, но фактически является
структурным подразде-
лением
(напомним, на конец 1991 г. официально
еще не зарегистрирован-
ной)
ОКНД, ей подотчетен, является проводником и рычагом ее культурной
политики.
Вся забота по подготовке кадров национальной научной и твор-
ческой
интеллигенции, вся теоретическая и
практическая работа по воз-
рождению
языка, переводу письменности на латинский алфавит, учреждению
крымскотатарских
газет и журналов, по расширению
сети национальных
школ, возрождению
театра, фольклорных самодеятельных коллективов,
консолидации
отрядов творческой интеллигенции в Крыму, по созданию на-
учных и общественных центров национальной культуры
(татарской библио-
теки в
Симферополе и т.п.)- всей своей тяжестью ложится именно на на-
циональное
движение. Причем и
"традиционное" НДКТ никогда от этой ра-
боты не
уклонялось, постоянно поднимая
"вопросы культуры" во всех об-
ращениях "в
инстанции", в резолюциях
встреч своих "представителей",
"рабочих
групп", "мозговых центров"; и общественная организация
"Крым"
была
нацелена на решение культурно-просветительских задач; и ОКНД ре-
шительно
берет все дело возрождения национальной культуры в свои руки.
Участие органов Советской власти и бывших
партийных организаций
(в
Крыму, в среднеазиатских регионах расселения
крымских татар, в
республиканских и
союзных "верхах") минимально
и сводится если не к
противодействию,
то к формальному, порою явно неохотному регистрирова-
нию, закреплению
нормативными актами,
распоряжениями, разрешениями
всего
того, что национальному движению
удается буквально вырвать
у
этой
власти, добиться, провести в жизнь и
реализовать самостоятельно,
- 271 -
без
помощи сверху и со стороны. А о том, что вместо помощи встречается
прямое противодействие, ярче всего свидетельствуют такие факты, как
отказ
июльской (1991) сессии Верховного Совета Крымской АССР признать
крымскотатарский
язык одним из государственных языков республики, как
объявление
ею незаконными решений Курултая, а соответственно и за-
фиксированной
в этих решениях культурной программы, включающей перевод
письменности
на латинский алфавит, утверждение
национального гимна на
слова Нумана
Челеби Джихана и другие отнюдь
не только символические
моменты.
В "Хронике основных событий, связанных
с развитием крымскота-
тарского
национально-освободительного движения" мы попытались охватить
важнейшие
сферы современной крымскотатарской культурной жизни, акцен-
тировав
такие моменты, как появление
национальных газет и
журналов
("Къасевет", "Ватан", "Салгъыр"),
развитие школьной сети и преподава-
ние
крымскотатарского языка, возрождение театра и его премьеры, успехи
профессиональной
музыки и концертной деятельности,
открытие Татарской
библиотеки, проведение
научных конференций, организация выставок
крымскотатарского
искусства, возрождение народных
художественных про-
мыслов, закладка памятников и т.д. Краткий обзор всех этих явлений в
настоящем
разделе был бы ненужным повтором, дублированием "Хроники", а
подробный
и глубокий анализ всех видов современной профессиональной и
народной крымскотатарской культуры, всех ее
специфических кадровых,
творческих, методологических проблем, материальной базы и духовных
устремлений
вывел бы нас далеко за рамки тех задач, которые положены в
основу
настоящего издания, предопределены его названием. Мы убеждены в
том, что
специальное развернутое исследование современной крымскота-
тарской
культуры должно в ближайшее время стать предметом комплексных
научных
разработок этнографов, филологов, лингвистов, критиков-литера-
туроведов,
искусствоведов разных профилей,
специалистов в области пе-
дологии и педагогики, полиграфии и печати,
музееведения и народного
творчества.
Не имея возможности представить в
настоящем очерке проспект тако-
го комплексного исследования всех сфер
развития возрождающейся
крымскотатарской культуры,
мы решили выделить одну ее часть
и скон-
центрировать
на ней свое внимание, с тем, чтобы на
этом конкретном
примере выявить общую ситуацию и общие
проблемы, присущие крымскота-
тарской
культуре в целом, актуальные на
сегодняшний день, поднимаемые
крымскотатарским
национальным движением начала 1990-х гг.
Речь идет о крымскотатарском профессиональном изобразительном
искусстве.
До трагедии 1944 г., в советской художественной культуре довоен-