- 228 -
ТИМУР ПУЛАТОВ. ВСЕМ МИРОМ -
ПОМОЧЬ БРАТЬЯМ.
1988 г.
Через несколько дней после
образования Государственной комиссии
- 229 -
Верховного Совета
СССР для рассмотрения вопроса о
крымских татарах
пять
узбекских литераторов, среди которых был и я, обратились с пись-
мом в Комиссию,
высказывая поддержку ее многотрудной деятельности и
выражая
уверенность в том, что "очень
скоро крымские татары подведут
черту под
трагическим отрезком своей истории и вернутся на свою ис-
конную
землю - Крым <...>"
Кому, как не нам, живущим с переселенцами бок о бок вот уже
бо-
лее
сорока лет и знающим, какая боль, какая трагедия не затихает в
душе
каждого из них из-за того, что прервана
их кровная связь с род-
ной
землей, с колыбелью их культуры, языка,
истории, духа народного,
кому,
как не нам, выражать такую уверенность?!
Потом еще два раза касался я этой драматической темы в своих
статьях в
газете "Московские новости",
и уверенность питалась тем,
что в
нашем обществе начался глубокий процесс десталинизации, осужде-
ния произвола
и беззакония, допущенных в отношении целых народов,
глумления
над их естественным и неоспоримым правом жить
на исконной
своей
земле, сохраняя свою культуру, традиции предков, верования и
обычаи,
все, что делает бытие народа полным и защищенным.
В местах
расселения крымских татар
параллельно с давно образо-
ванными
неформальными объединениями - инициативными группами НДКТ
("национальное движение
крымских татар") были
созданы на государс-
твенной
основе республиканские и областные Рабочие
комиссии, куда
вошли
также и представители крымских татар. Образовалось как бы "дво-
евластие". Общественные группы, уже много лет на свой страх и риск
борющиеся за возвращение крымских татар на свою
родину, и государс-
твенные
комиссии, созданные, как было официально заявлено, для"подго-
товки
таких предложений, которые
способствовали бы принятию справед-
ливых
решений, отвечающих традициям дружбы народов многонационального
Советского
государства" (Правда от 28 июля 1987 года).
Вопреки своему укоренившемуся неверию во
всякого рода официаль-
ные комиссии,
которые на протяжении десятков лет после ХХ съезда пар-
тии так
и не решили вопроса о возвращении их на родину, крымские та-
тары на
этот раз снова поверили, так как поверили в демократизацию, в
гуманизацию
нашего общества. В одном только Узбекистане
в республи-
канскую
и областные комиссии обратились со своими предложениями тыся-
чи
трудящихся крымско-татарской национальности,
каждый третий из 250
тысяч
переселенцев, проживающих в республике. Поверили! Отошли от до-
морощенных
экстремистов, которые призывали к противостоянию государс-
твенным
органам и к крайним мерам.
Предложения крымских татар были
разумны. С понятной горечью от-
мечая,
что их национальные очаги в деревнях и городах Крыма имеют уже
совсем
иной облик, статус и этнический состав, крымские татары в сво-
ей
массе были согласны селиться на целинных землях, в предгорье, то
есть на
землях, плотно не заселенных, ждущих хозяйственного освоения.
На эти
земли первым организованным
потоком можно переселить до
100
тысяч человек, почти пятую часть из
полумиллиона крымских татар,
разбросанных по стране,
такую массу, ядра которой будет
достаточно
- 230 -
для
начала естественного проистекания всех
социальнополитических,
культурных,
языковых процессов в народе. Разумеется, при всей полноте
и
многообразии хозяйственной деятельности, в сочетании мелких и сред-
них предприятий, государственных и кооперативных, с традиционным
сельским
хозяйством, ибо крымские татары, как и жители Средней Азии,-
большие
мастера поливного земледелия.
Для решения жилищной проблемы в
местах возвращения предлагалось
создать все
условия тем, кто готов
приобрести жилье на собственные
средства,
а таких десятки тысяч семей. Есть и те, кто готов сдать го-
сударству по месту теперешнего проживания личные
домостроения взамен
на
строительные материалы и участки в Крыму,
чтобы самим строиться.
Многие
готовы объединиться в жилищные кооперативы.
Восстановление автономии - это второй
вопрос, который тоже раз-
решим в
перспективе. Но сначала - возвращение, ибо, не возвратившись,
не
обосновавшись, не собрав по крупицам
свою богатую и самобытную
культуру, рано думать об автономии. Это, я уверен,
понимают и подав-
ляющее
большинство крымских татар.
Известно, что с середины 1987 года по настоящее время, то есть
за
год, в Крыму прописано и трудоустроено
около 2,5 тысяч крымских
татар. И
это при том, что сегодня
естественный прирост крымско-та-
тарского
населения составляет почти 20 тысяч человек! 20 и 2,5!
Нужна всестороне взвешенная, научно
обоснованная Государственная
программа
возвращения крымских татар на родину,
что является восста-
новлением
исторической справедливости и ощутимым ударом по сталинским
методам
разрешения национальных проблем.
Это нужно сделать еще и
потому, что крымские татары как народ
все
больше и больше утрачивают свою культуру и язык, интеллектуальную
и
духовную энергию, превращаясь по
преимуществу в "народ физического
труда".
Правда, есть и такие люди, которые искренне недоумевают: чего
еще
нужно крымским татарам? Ведь они трудоустроены в местах переселе-
ния, обуты-одеты, имеют крышу над головой
<...> Но это взгляд безду-
ховного
человека, манкурта, не помнящего ни своей истории, ни своей
родины.
Знаток Крыма, поэт Максимилиан Волошин писал в 1925 году, в по-
ру, когда крымские татары еще жили на своей
родине: "Крымские татары
-
народ, в котором к примитивно-жизнеспособному стволу монголизма бы-
ли
привиты очень крепкие и отстоенные культурные яды, отчасти смяг-
ченные
тем, что они были ранее переработаны другими эллинизированными
варварами.
Это вызвало прекрасное
(хозяйственно-эстетическое, но не
интел-
лектуальное)
цветение, которое совершенно разрушило первобытную расо-
вую устойчивость
и крепость. В любом татарине сразу
чувствуется тон-
кая
наследственная культурность, но
бесконечно хрупкая и неспособная
себя
отстоять <...>"
Это точное наблюдение по поводу культуры,
"неспособной себя отс-
тоять", особенно ярко подтвердилось, когда крымские татары были на-
сильственно
помещены в иную культурную среду в Средней Азии и Сибири.