ПРИМЕЧАНИЯ

ПРИМЕЧАНИЯ

101. Начало драматических июньских событий 1995 года в восточном Крыму, в которых партия "Адалет" прошла свое первое боевое крещение в защите интересов крымских татар от беспредела мафиозных группировок и криминального террора, также было освещено авторитетом мусульманской религиозной акции. 6 мая 1995 года около тысячи крымских татар, собравшихся в мечети Кебир-Джами, приняли заявление, в котором говорилось: "События последних месяцев в Ялте, в Строгановке, в Луговом, когда были жестоко избиты или убиты наши соотечественники, заставили нас не надеяться больше на правоохранительные органы, а принимать самостоятельные меры по защите крымских татар". Это собрание проходило под контролем партии "Адалет", было скоординировано с ее ультиматумом, направленным накануне в адрес правоохранительных органов Крыма: наказать работников милиции, совершивших аресты и избиения крымских татар, защищавших себя от рэкетиров на рынке в районе Москольца, покарать убийц Али Алиева (убит в селе Луговом в апреле 1995 г., его убийцы арестованы, но вскоре выпущены на свободу), навести порядок на рынках, - иначе партия "Адалет" сама наведет порядок.

102. Намаз. Karachi-Pakistan [S.d.]. С. 29.

103. "29 декабря [1941], впервые после ряда лет, магометанское население города Бахчисарая собралось в мечети старого Ханского дворца на торжественную службу, посвященную большому магометанскому празднику Курбан-байрам", - сообщала газета "Голос Крыма" (1942,№ 1/7,1 января. С. 1).

104. Н. Сейдаметов: Тильде, иште, фикирде - бирлик олмалы! //Azat Kirim, 1942, № 18, 24 март. С. 1

105. М. Къуртиев: Шаркъ халкъларыннынъ азатлыгъы. //Azat Kirim, 1942, № 26, 21 апрель. С. 3.

106. Об этом подробно рассказывает Едиге Кырымал в своем исследовании "Национальная борьба крымских тюрок", отмечая, между прочим, что существовала уже реальная кандидатура на должность Муфтия Крыма - доктора Ахмеда Озенбашлы и что Верховный Муфтий Палестины (Иерусалима) Амин аль-Хуссейн настойчиво рекомендовал Гитлеру создать крымский муфтиат, который мог бы играть притягательную роль для мусульман всего Советского Союза. Но германское командование осталось глухим к этим просьбам и не разрешило провести выборы муфтия Крыма (Edige Kirimal: Der nationale Kampf der Krimtuеrken. Emsdetten (Verlag Lechte), 1952. S. 312-314).

107. В нашем распоряжении - ксерокопия документа, подтверждающего это решение: Духовное Управление мусульман европейской части СССР и Сибири [использован старый бланк] [...] Уфа [...] 14 августа 1992 г. № 411. Справка. Настоящим удостоверяется, что решением Духовного Управления мусульман Европейской части СНГ и Сибири организовано мухтасибатское правление мусульман Украины с центром г. Киеве, под номером 26, от 14.08. 92 года. Гр. Ахмад Тамим назначен на должность Имам-мухтасиба мусульман Украины. Председатель ДУМЕС, шейхуль - Ислам, Муфтий Талгат Таджуддин.

108. Постановление Верховного Совета Крыма № 277-1 от 26 марта 1993 года. Публиковалось в печати; подлинник документа в текущем архиве Верховного Совета АРК; ксерокопия в распоряжении автора.

109. Надо отметить однако некоторую непоследовательность крымских властей в установлении выходных дней по мусульманским праздникам. Нам известно только одно Постановление Верховного Совета Крыма, принятое в развитие Постановления № 277-1 от 26 марта 1993 года, а именно Постановление № 429-1 от 4 мая 1995 года "Об объявлении 10 мая 1995 года нерабочим днем для жителей республики Крым, исповедующих ислам". Это не значит, однако, что если Верховный Совет, явно невнимательно следивший за лунным календарем, не принимал Постановления общереспубликанского обязательного действия, то соответствующие мусульманские праздники вовсе выпадали из крымской жизни. Установилась рабочая практика, когда на местах мусульманские общины сами выбирали подходящие дни и праздновали Курбан-байрам, Ураза-байрам, осенний праздник урожая Дервиза. К тому же надо признать, что формально объявленный "нерабочий день" экономически не так уж много значит для крымских татар, значительная часть которых не трудоустроена в Крыму. Все это имеет прежде всего моральное значение.

110. Крымскотатарская энциклопедия. Том 2. Составители: проф. Р. Музафаров, А. Короткая. Симферополь: 1995. С. 507.

111. Обращение Муфтия мусульман Крыма к единоверцам. //Авдет, 1994, № 5/96, 10 марта. С.2.

112. Муфтият и ДУМУ - новый этап сотрудничества. //Авдет. 1996, № 1/140, 15 января. С. 1.

113. В нашем распоряжении находится ксерокопия письма (исх. № 791 от 13. 07. 1994 г.) Председателя Совета по делам религий при Кабинете Министров Украины А. Зинченко, адресованное в Духовное Управление мусульман Украины Муфтию Шейху Ахмаду (Ахмету) Тамиму, в котором говорится "Уведомляем Вас, что в Совет по делам религий поступила информация о том, что группа лиц, значительная часть которых не является членами мусульманских общин ("мусульманских громад"), входящих в Духовное Управление мусульман Украины, ведут подготовку к съезду мусульман Украины [...] В связи с этим ставим Вас в известность, что проведение подобных мероприятий должно находиться в соответствии с Законом Украины "О свободе совести и религиозных организациях", а также с зарегистрированным Уставом ДУМУ. Какие бы то ни было решения, принятые с нарушением действующего законодательства и Устава ДУМУ не могут быть признаны. Коллегия Совета по делам религий при Кабинете Министров Украины призывает духовенство и верующих мусульман проявить выдержку, не осложнять религиозную обстановку на Украине, помнить о миротворческой функции Ислама - о воспитании граждан в духе братства и единства". (Документ находится в распоряжении автора. Перевод с украинского сделан автором).

114. Создан координационный совет. //Мусульманский вестник (Куль-турно-просветительское общество "Исламский призыв"), 1992, № 2/ 8. С. 1.

115. Подробный биографический очерк и явно идеализированный портрет "Саиджалила Сейдалиевича Ибрагимова" находим мы среди журналистики эссе писательницы Марианны Новиковой в книге "Святыни народов Крыма" (М.И. Новикова: Святыни народов Крыма. Симферополь: 1991. С. 39-41).

116. Глава партии "Адалет" Сервер Керимов вместе со своими союзниками в этом деле, прежде всего с Б. Батталовым и с Т. Халиловым, которому Сеитджелил предъявлял серьезные претензии за растрату части общинных денег при реставрации мечети Кебир-Джами, за неподобающее поведение в Муфтиате и т. п., вел слежку за Муфтием, вплоть до съемок скрытой камерой, пытаясь приписать ему участие в неких "оргиях" в семеизской мечети, в незаконных коммерческих операциях, в потворстве "эмиссарам" из арабского мира, пропагандирующим в Крыму исламский фундаментализм. "Семь месяцев занимались мы борьбой с Сеитджелилем и готовили его ниспровержение. Но провели мы эту акцию демократично - на съезде мусульман, открытым голосованием", - рассказывает сам Сервер Керимов (из нашей записи беседы с ним в Бахчисарае 4 июля 1996 года, включенной в дневник научной экспедиции, проведенной нами в Крыму летом 1996 года по программе "Возвращение крымскотатарского народа: проблемы этнокультурного возрождения").

117. Муфтият и ДУМУ - новый этап сотрудничества. //Авдет. 1996, № 1/140, 15 января. С. 1.

118. Текст выступления Мустафы Джемилева на 1-м Курултае мусульман Крыма полностью приводится В.Ю. Ганкевичем в его докладе на 5-й Конференции Международного Общества исследования европейской идеи (ISSEI) в Утрехте "Память, История, Критика: европейская идентичность во втором тысячелетии", проходившей 19-24 августа 1996 года в Утрехте: Victor Gankevitch: Le Facteur Islamique dans le Movement National des Tatars de Crimee. //5th Conference of the International Society for the Study of European Ideas "Memory, History and Critique. European Identity at the Millenium.

119. Можно сказать, что эти данные, которыми оперирует сегодня духовное Управление мусульман Крыма, немного опережают действительную активность населения: некоторые зарегистрированные приходы остаются только на бумаге и не все общины достаточно жизнеспособны. Так, из шести формально зарегистрированных мусульманских общин Большой Ялты заметно проявили себя лишь три.

120. Постановление Правительства Автономной Республики Крым № 139 от 05. 05. 1995 г. "О возвращении в собственность религиозной организации бывшего культового здания". Подлинник документа в текущем архиве Правительства АРК; ксерокопия в распоряжении автора.

121. Эти сведения взяты нами из сообщения Муфтия Крыма Нури Мустафаева. См.: Г. Керимова: Увенчанные полумесяцем. //Авдет, 1997, № 16/ 179. С. 4.

122. Здание Юхары Джами возведено в 19 веке на месте более древней мечети, стоявшей здесь еще со времен Крымского ханства. Это была одна из немногих в южнобережной части Крыма мечетей, которая оставалась действующей и в послереволюционные годы. Закрыли ее только в 1938 году, тогда было разрушено завершение минарета - ажурный балкон-шефре и уничтожен венчавший башню олем. В декабре 1941 года мечеть была вновь освящена, передана алуштинской общине и функционировала до апреля 1944 года, пока в Крым не вошла Советская Армия. В 1945 году был полностью снесен ее минарет, могучие каменные блоки которого были использованы при строительстве алуштинской пристани. В самом здании мечети долгое время находилась спортивная школа. Только в 1986 году постройка была взята на учет как памятник архитектуры, охраняемый государством.

Продолжение. К началу документа.

Выходные данные.