С.М.Червонная
РОЛЬ ТВОРЧЕСКОЙ ИНТЕЛЛИГЕНЦИИ В
ФОРМИРОВАНИИ
КЛИМАТА ЭТНОПОЛИТИЧЕСКОЙ СИТУАЦИИ.
(ОПЫТ И УРОКИ БАШКОРТОСТАНА).
- 98 -
Исторический опыт
показывает, что в критические
моменты общест-
венного
развития, в период революционных преобразований социально-эко-
номической
и политической системы, на качественных переломах традиции,
формировавшей
образ жизни этноса и его статус,
чрезвычайно возрастает
роль элитарной (научной, творческой,
генерирующей ценности духовной
культуры)
интеллигенции, которая берет функции лидера и идеолога наци-
ональных
движений.
- 99 -
Эта тенденция ярко прослеживается на
современном этапе в истории
различных "народных фронтов", "политических блоков"; "неформальных"
объединений
и организаций, конституированных в партийные системы; мас-
совых движений: "Саюдис" в Литве, "Рух" на Украине и т.п.), которые
представляют
широкое многообразие форм этнополитической
и культурной
консолидации
практически всех народов бывшего СССР.
Во всех этих сис-
темах, как правило, широко представлена творческая
интеллигенция -
писатели, художники, деятели театральной и музыкальной
культуры; при-
чем во
многих случаях именно из творческой
среды выдвигаются своего
рода "национальные мессии" - личности,
воплощающие народные идеалы,
формулирующие
и формирующие программы национального возрождения, возг-
лавляющие
"фронты", движения и даже парламенты своих республик. Приме-
ры
такого рода - от Чингиза Айтматова в Киргизии, Олжаса Сулейменова в
Казахстане
до Витаутаса Ландсбергиса в Литве - весьма разнообразны.
Рассмотрение проявления этой тенденции
в этнополитическом прост-
ранстве одной
республики - Башкортостана - и на конкретном материале
практической
деятельности одного лишь профессионального
"клана", или
"отряда"
творческой интеллигенции - художников, мастеров изобразитель-
ного
искусства - вряд ли можно считать благодарным делом и легкой за-
дачей.
Мы не найдем здесь хрестоматийных примеров, наглядно свидетель-
ствующих
о том, как велика роль художника в
формировании общественных
настроений
и концепций, как возрастает его
политическая активность по
мере развития "перестройки" и
перехода страны в
постперестроечный,
посткоммунистический режим.
Среди мастеров изобразительных
искусств
Башкирии
нет и не было личностей, подобных,
например, горноалтайскому
художнику
Григорию Чорос-Гуркину, возглавившему движение своего народа
к
собственной государственности, к
независимости и избранному предсе-
дателем первого Национального правительства
горноалтайского государс-
тва
Каракорум ("Кара-Корумской земской управы"), или таким современным
общественным
деятелем, как Энн Пылдроос в Эстонии, Бронюс Леонавичюс в
Литве
(человек, по инициативе и под
руководством которого УП чрезвы-
чайный
съезд художников республики 11 марта 1989 года - за год до при-
нятия
Акта о независимости Литвы, по-своему
предвосхищая и репетируя
это
событие, - принял дерзкое,
беспрецедентное решение о выходе Союза
художников
Литовской ССР из Союза художников СССР) или бывшая в тече-
ние многих лет председателем Союза художников
Латвийской ССР, ставшая
в 1989
г. народным депутатом СССР и одним из
лидеров Народного фронта
Латвии
художница Джемма Скулме.
Ритм художественной жизни Башкирии и в
прошлом, и на современном
этапе не представляется слишком напряженным; политические страсти не
бушуют
в Правлении Союза, разместившимся в скромном, канцелярского ви-
да
помещении в доме 53 по пыльной улице, еще носящей в 1992 году давно
девальвированное
имя Коммунистической; и, пожалуй, чисто
декоративное
"представительство" Заместителя Председателя Правления Союза
художни-
- 100 -
ков
Республики Башкортостан Алексея Королевского в
объединении нацио-
нальных
обществ и клубов "Дружба",
куда он делегирован от творческого
Союза,
никак не может служить показателем действенного участия местных
художников
в гражданских движениях современности.
Однако именно слож-
ность
поставленной задачи стимулирует в данном случае возможность бо-
лее
глубокого подхода к рассмотрению вопроса, необходимость разработки
научной
методологии, включающей не только
историческую фиксацию фак-
тов,
социологический аспект деятельности творческой интеллигенции, по-
литологический контекст ее программных выступлений, постижение фило-
софской, мировоззренческой основы ее субъективных устремлений,
эстетической
и этической аргументации, но также
и остающийся обычно
"за скобками" этнополитических исследований чисто искусствоведческий
анализ
практических результатов творчества - тех
произведений совре-
менного
искусства, которые способны оказывать непосредственное влияние
на национальные
менталитет, выражать массовые
настроения, аккумулиро-
вать
историческую память, возрождать
духовные ценности народа, разви-
вать
определенные, особенные этнические
культурные традиции или со-
действовать
их скрещению, процессу
интернационализации культур на той
или
иной нравственной, эстетической, религиозной и тому подобной осно-
ве. Иными словами, чем меньше в Башкирии броских примеров наглядной,
признанной
общественным мнением и формально закрепленной каким-либо
партийным
членством идентификации творческой персоналии,
имени худож-
ника с
какой-либо общественной группировкой или национальным движением
(здесь
просто нет таких ни башкирских, ни
татарских, ни русских, ни
иной
национальности художников, которых сразу же
легко можно было
"опознать"
и поставить в пример как лидеров или активистов Башкирского
Народного
Центра "Урал",
Татарского общественного Центра,
Общества
"Русь"
и т.п.), тем интереснее заглянуть в
святая святых - в творчес-
кие
мастерские известных художников
Башкортостана, изучить выставки
последних лет,
проанализировать - под углом
зрения выражения нацио-
нальных
чувств их народов и интернациональных интересов населения рес-
публики,
то-есть в контексте общей этнополитической ситуации, - реаль-
ные
результаты того, что ими сделано (и не
всегда при этом сказано,
заявлено
в какой-либо декларации, хотя нередко можно видеть и очевидное
совпадение
того, что говорит, пишет, выступая в печати, выражая свои
взгляды
и настроения, художник, с идейно-содержательным и эмоциональным
наполнением
созданных им произведений искусства).
Мы далеки при этом от намерения дать
исчерпывающую характеристику
общего
состояния искусства Башкортостана,
охватить динамику выставок
последних
лет или творчество всех мастеров, составляющих союз художни-
ков
республики (на конец 1992 г. это 122
человека) и его еще
более
многочисленный,
в основном молодежный, профессиональный и самодеятель-
ный
резерв, сосредоточенный ныне не только
в Уфе, но и в других горо-
дах и
местностях. Оперируя отдельными, выбранными примерами как из об-