Б.Х.Юлдашбаев

            УЧРЕДИТЕЛЬНЫЙ КУРУЛТАЙ КАК ВЕРШИНА

            БАШКИРСКОГО НАЦИОНАЛЬНОГО ДВИЖЕНИЯ

                         В 1917 ГОДУ

 

                                - 18 -

 

     1917 год ознаменовался сложным переплетением событий, связанных с

демократической революцией и антидемократическим переворотом.  Послед-

ний  был совершен большевиками,  и с ним совпало во времени объявление

башкирской автономии.  Оно явилось определенным  итогом  национального

движения,  развернувшегося прежде всего в юго-восточных районах Башки-

рии с победой общероссийской демократической революции. Целью движения

являлось выделение башкироязычных районов Южного Урала в автономно уп-

равляемую единицу Российской Федерации.

 

            В общем русле тюрко-мусульманского национализма

     Пребывая к  1917 году уже 360 лет в составе Российского государ-

ства, Башкирия за этот исторический период стала многонациональным  по

населению краем.  Наряду с коренной ее национальностью Башкирию теперь

населяли и татары, и русские, и некоторые другие национальности. Наци-

ональный вопрос в начале ХХ века имел здесь определенную остроту. Сво-

дился  же  он прежде всего к русско-башкирскому вопросу и проблеме на-

ционально-политического   положения   ("статуса").   Но   не   только:

национальный вопрос имел и татаро-башкирский свой  аспект,  отражающий

взаимоотношения двух тюркоязычно-мусульманских народов региона. Нацио-

нальное движение среди башкир после Февральской революции,  на  первых

порах,  оставалось  в рамках общемусульманского движения,  будучи пока

подспудным, неорганизованным и неоформившимся течением, хотя вскоре и

начнется организационное его оформление.

     Тюркоязычная, в том числе,  татаро-башкирская, общественность му-

сульманского  Востока  Российской империи восприняла победу Февральской

революции с одобрением и занялась национальным вопросом, как он должен

быть  решен  в  условиях демократической России.  С новой силой теперь

развернулось тюрко-мусульманское движение,  начавшееся еще раньше  под

знаменем буржуазно-демократического национализма,  политической и эко-

номической свободы наций и членов общества.

     Это происходило не только на местах,  но и в центре, где заседала

Государственная дума с мусульманской ее фракцией. Членов этой фракции,

избранных  от Уфимской и Оренбургской губерний,  насчитывалось 4 из 6:

И.А.Ахтямов,  К.Хасанов,  С.С.Джатюрин и К.Б.Тевкелев,  которым в 1915

году был приглашен к себе в качестве консультанта А-З.Валидов.

     При участии мусульманской фракции думы  был  подготовлен  всерос-

сийский  съезд мусульман.  Он состоялся в Москве,  открытый 1 мая 1917


 

                                - 19 -

года. В составе туркестанской делегации - 12 человек - на съезд прибыл

А.-З.Валидов. Были представлены также казахи и азербайджанцы. В работе

съезда приняло участие довольно большая - в 60  человек  -  башкирская

делегация (Сагит Мрясов и др.).

     Накануне съезда  и  на  его  заседаниях среди представителей тюр-

ко-мусульманской общественности довольно остро дискутировался вопрос о

положении их народов в составе новой -демократической России,  а, сле-

довательно, и о национально-государственном переустройстве бывшей Рос-

сийской  империи.  Преобладающее  большинство представителей казанских

татар (Среднего Поволжья и Приуралья) - Садри Максудов и другие - выс-

тупали за единую Российскую республику,  то есть,  унитарное  государ-

ственное устройство при экстерриториальной автономии  "тюрко-татар му-

сульман  внутренней  России"  по духовно-религиозным и образовательным

вопросам.  Другая группа тюрко-мусульманских  националистов  выдвигала

альтернативный вариант - федеративное устройство Российского  государ-

ва  с национально-территориальными автономиями в числе субъектов феде-

рации.  Они  были озабочены,  естественно,  национальной самостоятель-

ностью -  относительной  суверенностью  -  и  предпочтительно  общей,

Туркестана, Казахстана, Башкортостана ("Малой Башкирии").

 

             Собственно башкирское национальное движение

     Вернувшись из Москвы,  башкирские делегаты общероссийского съезда

тюрко-мусульман развернули пропаганду идеи национально-территориальной

автономии башкир как составной части федеративной России. Важной вехой

на пути начавшегося движения за автономный Башкортостан  стал  открыв-

шийся  20 июля 1917 года в Оренбурге съезд с участием 70 делегатов.  В

его  президиуме - Сагит Мрясов,  Ахмет-Заки  Валидов,  Ишан  Габдулхай

Курбангалеев и другие видные националисты.

     Сделавший перед тем на туркестанском съезде  доклад  о  государст-

венном  устройстве России и по земельному вопросу, Валидов выступил по

этим же сюжетам на башкирском съезде.

     Как первый,  так и следующий, проходивший 25-30 августа 1917 года

уже в Уфе, башкирские съезды рассматривали национальный вопрос  в Баш-

кирии, как его решить в условиях, сложившихся с победой общероссийской

демократической революции. Ими было образовано "Башкирское центральное

(областное)  шуро"  из  13 человек (Шариф Манатов - председатель,  Ах-

мет-Заки Валидов и другие). Шуро разместилось в Оренбурге, а в Уфе бы-

ло учреждено губернское его отделение, на местах - уездные и волостные

башкирские шуро.

     Оренбургское шуро считало себя центральным учреждением всего баш-

кирского народа - "национальной организацией по руководству националь-

ными, политическими и экономическими делами башкир, защищающей их пра-

ва и интересы".  Шуро  ставило  своей  целью  национально-политическое

объединение всего башкирского народонаселения,  независимо от террито-


 

                                - 20 -

риального разброса по различным губерниям и уездам Южного Урала и вок-

руг  него.  Но в плане государственно-правовом имелось в виду создание

не столько экстерриториальной, сколько национально-территориальной ав-

тономии - "автономного Башкортостана",  и прежде всего в границах "Ма-

лой Башкирии",  где башкиры занимали относительно выигрышное положение

в национальной структуре населения.

     В Декларации первого съезда говорилось об Уральском крае как "ко-

лыбели башкир", о "свободной республиканской России", в которой башки-

ры должны получить "национально-политическую автономию  одновременно с

автономией  других смежных тюркских народов на востоке и юго-востоке".

Второй съезд подтвердил решения первого. Опровергая унитаризм, а имен-

но "сторонников централизации - татарских кадетов",  а также выдвигае-

мую  ими  идею  экстерриториальной  культурно-национальной   автономии

"тюрско-татар мусульман",  съезд в своем воззвании заявлял: "Мы - сто-

ронники федерации...  При федерации Россия делится на несколько частей

и  каждая  область имеет свой отдельный парламент":  башкирские районы

Южного Урала образуют одну автономную республику. "Таков тот путь, по

которому идут башкиры-федералисты" - объявлял второй башкирский съезд.

     Но со стороны башкирской национальной общественности Челябинского

уезда  обнаружилась  определенная оппозиция по отношению к Башкирскому

шуро,  то есть зарождавшемуся валидовскому движению;  более реальным и

предпочтительным ей казалось экстерриториальное самоуправление в духов-

ной сфере общественной жизни. Этих башкир предполагаемого Аргаяшского

кантона представляли крупный землевладелец, ишан и будущий белый офицер

Габдулхай Габидуллович Курбангалеев и его  земляки-единомышленники.

     Национальный вопрос ставился башкирскими съездами  без какой-либо

узкоклассовой и идеологической предвзятости,  а как проблема автономии

вообще, касающаяся национальных интересов всего башкирского народа.

     Как и  общемусульманское  движение во главе с татарскими национа-

листами, башкирское движение за автономию возникло и протекало в даль-

нейшем под флагом национализма,  надклассово-демократического, но рас-

цениваемого большевиками как буржуазный национализм,  и он огульно ими

охаивался вопреки заявлениям Ленина о том,  что национализм угнетенной

и малой нации в отличие от национализма  большой  и  угнетающей  нации

(шовинизма)  обладает  общедемократическим  содержанием,  направленным

против национального гнета и заслуживающим  безусловной  поддержки  со

стороны марксистов. На деле эти высказывания их вождя большевиками пре-

давались забвению.  Националистические движения башкир, татар, казахов

и  других народов российского Востока и в целом Российской империи от-

вергались радетелями "пролетарского  интернационализма", который с ут-

верждением большевиков у власти сведется к великодержавному шовинизму.

     Национализм означает более или менее активно выраженное националь-

ное самосознание и заинтересованный подход к национальным нуждам и ча-

яниям  своего народа,  защиту права данной нации на самостоятельность.

 

Продолжение.

 

Выходные данные.