Б.Х.Юлдашбаев
УЧРЕДИТЕЛЬНЫЙ
КУРУЛТАЙ КАК ВЕРШИНА
БАШКИРСКОГО
НАЦИОНАЛЬНОГО ДВИЖЕНИЯ
В 1917 ГОДУ
- 18 -
1917 год ознаменовался сложным
переплетением событий, связанных с
демократической
революцией и антидемократическим переворотом.
Послед-
ний был совершен большевиками, и с ним совпало во времени объявление
башкирской
автономии. Оно явилось
определенным итогом национального
движения, развернувшегося прежде всего в юго-восточных
районах Башки-
рии с
победой общероссийской демократической революции. Целью движения
являлось
выделение башкироязычных районов Южного Урала в автономно уп-
равляемую
единицу Российской Федерации.
В общем русле тюрко-мусульманского
национализма
Пребывая к 1917 году уже 360 лет в составе Российского государ-
ства,
Башкирия за этот исторический период стала многонациональным по
населению
краем. Наряду с коренной ее национальностью
Башкирию теперь
населяли
и татары, и русские, и некоторые другие национальности. Наци-
ональный
вопрос в начале ХХ века имел здесь определенную остроту. Сво-
дился же
он прежде всего к русско-башкирскому вопросу и проблеме на-
ционально-политического положения
("статуса"). Но не
только:
национальный
вопрос имел и татаро-башкирский свой
аспект, отражающий
взаимоотношения
двух тюркоязычно-мусульманских народов региона. Нацио-
нальное
движение среди башкир после Февральской революции, на первых
порах, оставалось
в рамках общемусульманского движения,
будучи пока
подспудным,
неорганизованным и неоформившимся течением, хотя вскоре и
начнется
организационное его оформление.
Тюркоязычная, в том числе, татаро-башкирская, общественность му-
сульманского Востока
Российской империи восприняла победу Февральской
революции
с одобрением и занялась национальным вопросом, как он должен
быть решен
в условиях демократической
России. С новой силой теперь
развернулось
тюрко-мусульманское движение,
начавшееся еще раньше под
знаменем
буржуазно-демократического национализма,
политической и эко-
номической
свободы наций и членов общества.
Это происходило не только на местах, но и в центре, где заседала
Государственная
дума с мусульманской ее фракцией. Членов этой фракции,
избранных от Уфимской и Оренбургской губерний, насчитывалось 4 из 6:
И.А.Ахтямов, К.Хасанов,
С.С.Джатюрин и К.Б.Тевкелев,
которым в 1915
году
был приглашен к себе в качестве консультанта А-З.Валидов.
При участии мусульманской фракции
думы был подготовлен всерос-
сийский съезд мусульман. Он состоялся в Москве,
открытый 1 мая 1917
- 19 -
года. В
составе туркестанской делегации - 12 человек - на съезд прибыл
А.-З.Валидов.
Были представлены также казахи и азербайджанцы. В работе
съезда
приняло участие довольно большая - в 60
человек - башкирская
делегация
(Сагит Мрясов и др.).
Накануне съезда и на его
заседаниях среди представителей тюр-
ко-мусульманской
общественности довольно остро дискутировался вопрос о
положении
их народов в составе новой -демократической России, а, сле-
довательно,
и о национально-государственном переустройстве бывшей Рос-
сийской империи.
Преобладающее большинство
представителей казанских
татар
(Среднего Поволжья и Приуралья) - Садри Максудов и другие - выс-
тупали
за единую Российскую республику, то
есть, унитарное государ-
ственное
устройство при экстерриториальной автономии
"тюрко-татар му-
сульман внутренней
России" по духовно-религиозным
и образовательным
вопросам. Другая группа тюрко-мусульманских националистов выдвигала
альтернативный
вариант - федеративное устройство Российского
государ-
ва с национально-территориальными автономиями в
числе субъектов феде-
рации. Они
были озабочены,
естественно, национальной
самостоятель-
ностью
- относительной суверенностью - и предпочтительно общей,
Туркестана,
Казахстана, Башкортостана ("Малой Башкирии").
Собственно башкирское
национальное движение
Вернувшись из Москвы,
башкирские делегаты общероссийского съезда
тюрко-мусульман
развернули пропаганду идеи национально-территориальной
автономии
башкир как составной части федеративной России. Важной вехой
на пути
начавшегося движения за автономный Башкортостан стал открыв-
шийся 20 июля 1917 года в Оренбурге съезд с
участием 70 делегатов. В
его президиуме - Сагит Мрясов, Ахмет-Заки
Валидов, Ишан Габдулхай
Курбангалеев
и другие видные националисты.
Сделавший перед тем на туркестанском
съезде доклад о государст-
венном устройстве России и по земельному вопросу,
Валидов выступил по
этим же
сюжетам на башкирском съезде.
Как первый, так и следующий, проходивший 25-30 августа 1917 года
уже в
Уфе, башкирские съезды рассматривали национальный вопрос в Баш-
кирии,
как его решить в условиях, сложившихся с победой общероссийской
демократической
революции. Ими было образовано "Башкирское центральное
(областное) шуро"
из 13 человек (Шариф Манатов -
председатель, Ах-
мет-Заки
Валидов и другие). Шуро разместилось в Оренбурге, а в Уфе бы-
ло
учреждено губернское его отделение, на местах - уездные и волостные
башкирские
шуро.
Оренбургское шуро считало себя
центральным учреждением всего баш-
кирского
народа - "национальной организацией по руководству националь-
ными,
политическими и экономическими делами башкир, защищающей их пра-
ва и
интересы". Шуро ставило
своей целью национально-политическое
объединение
всего башкирского народонаселения,
независимо от террито-
- 20 -
риального
разброса по различным губерниям и уездам Южного Урала и вок-
руг него.
Но в плане государственно-правовом имелось в виду создание
не
столько экстерриториальной, сколько национально-территориальной ав-
тономии
- "автономного Башкортостана",
и прежде всего в границах "Ма-
лой
Башкирии", где башкиры занимали
относительно выигрышное положение
в
национальной структуре населения.
В Декларации первого съезда говорилось об
Уральском крае как "ко-
лыбели
башкир", о "свободной республиканской России", в которой башки-
ры
должны получить "национально-политическую автономию одновременно с
автономией других смежных тюркских народов на востоке и
юго-востоке".
Второй
съезд подтвердил решения первого. Опровергая унитаризм, а имен-
но
"сторонников централизации - татарских кадетов", а также выдвигае-
мую ими
идею экстерриториальной культурно-национальной автономии
"тюрско-татар
мусульман", съезд в своем
воззвании заявлял: "Мы - сто-
ронники
федерации... При федерации Россия
делится на несколько частей
и каждая
область имеет свой отдельный парламент": башкирские районы
Южного
Урала образуют одну автономную республику. "Таков тот путь, по
которому
идут башкиры-федералисты" - объявлял второй башкирский съезд.
Но со стороны башкирской национальной
общественности Челябинского
уезда обнаружилась определенная оппозиция по отношению к Башкирскому
шуро, то есть зарождавшемуся валидовскому
движению; более реальным и
предпочтительным
ей казалось экстерриториальное самоуправление в духов-
ной
сфере общественной жизни. Этих башкир предполагаемого Аргаяшского
кантона
представляли крупный землевладелец, ишан и будущий белый офицер
Габдулхай
Габидуллович Курбангалеев и его земляки-единомышленники.
Национальный вопрос ставился башкирскими
съездами без какой-либо
узкоклассовой
и идеологической предвзятости, а как
проблема автономии
вообще,
касающаяся национальных интересов всего башкирского народа.
Как и
общемусульманское движение во
главе с татарскими национа-
листами,
башкирское движение за автономию возникло и протекало в даль-
нейшем
под флагом национализма,
надклассово-демократического, но рас-
цениваемого
большевиками как буржуазный национализм,
и он огульно ими
охаивался
вопреки заявлениям Ленина о том, что
национализм угнетенной
и малой
нации в отличие от национализма
большой и угнетающей
нации
(шовинизма) обладает
общедемократическим
содержанием, направленным
против
национального гнета и заслуживающим
безусловной поддержки со
стороны
марксистов. На деле эти высказывания их вождя большевиками пре-
давались
забвению. Националистические движения
башкир, татар, казахов
и других народов российского Востока и в целом
Российской империи от-
вергались
радетелями "пролетарского
интернационализма", который с ут-
верждением
большевиков у власти сведется к великодержавному шовинизму.
Национализм означает более или менее
активно выраженное националь-
ное
самосознание и заинтересованный подход к национальным нуждам и ча-
яниям своего народа, защиту права данной нации на самостоятельность.