С.Алиев
СИЛЫ ПЕРЕМЕН
Продолжение. К началу документа.
- 51 -
тупным
миром государственный аппарат, это
управленческий класс, их
прихлебатели
и выкормыши, терроризирующие наше больное общество.
Но не все так просто, как может
показаться с первого взгляда. Есть
противники национальных движений среди тех социальных
слоев, интересы
которых
они выражают и защищают, как есть их
сторонники среди тех, кто
теряет
свои привилегии. Это уже срез - стратификационный. В этом аспек-
те
следует указать на представителей перемещенного неэтнизированного
населения, неинтегрированного в местную культуру. Этот массив населе-
ния, подготовленный, порожденный форсированной
урбанизацией, сделавший
сотни
тысяч людей в Дагестане культурными маргиналами (т.е. людьми, ут-
ратившими
этнико-культурные связи в традиционном обществе и не наладив-
шими
этих связей с обществом современным).
Не поддерживают национальные движения
и официальное духовенство,
озабоченное
тем, чтобы не впасть в "немилость" к официальным властям, а
также
воинствующие панисламисты, нашедшие себе, что не удивительно, со-
юзников
в лице "верных коммунистов".
Как для первых, так и для вторых
идея
отрицания наций является фундаментальной.
Те и другие заняты рек-
рутированием и конструированием безнациональных
"братств", которые на
поверку
оказываются фальшивыми, что не раз
случалось в истории. Можно
полагать, в
новом раскладе политических сил они вполне выступят как
единый
исламско-социалистических блок,
проповедующий концепции исламс-
кого,
мусульманского социализма. Их кредо - социализм.
И, наконец, есть еще один уровень, который
необходимо иметь в виду
-
психологический.
За годы тоталитаризма нас приучили к
тому, что вождями (лидерами)
должны становиться
люди, способные на любую
подлость ради достижения
конечной
цели. Кроме того, лидер, по
устоявшемуся мнению, должен иметь
лоснящуюся
от жира физиономию, одет в
соответствующую, главное - доро-
гую,
одежду-униформу, жить в прекрасной, ломящейся от предметов роскоши
квартире,
ездить в престижных автомобилях, отдыхать в первоклассных са-
наториях.
Одним словом, быть вельможным в большевистском понимании. Ус-
тоявшиеся стереотипы мешают воспринимать лидеров
национальных движений
таковыми, какие они есть. Они просто не вписываются в этот
привычный
"имидж". Та часть населения, независимо от социальной, национальной и
иной
принадлежности, которая глубоко
заражено рабской психологией, вы-
сокомерно заявляет о том, что народные движения - это организации, в
которые
вступают в основном "воспитанные" номенклатурой псевдоинтелли-
генты
<...>
Компиляторы духа лезут из кожи вон
сегодня, чтобы "застолбить",
подтвердить
свою исключительность, непохожесть как основу для претензии
на
особую значимость или на высшую признательность высшей власти,
чьи
прихоти
они всегда обслуживали и ублажали. Духовных
импотентов, конеч-
но,не
может устроить рост чувства личности,
Родины и Национальности,
ибо он
несет с собой крах и гибель дутым авторитетам и псевдоличностям,
псевдописателям,
псевдокритикам, так сказать, выращенным в "кабинетных"
условиях
"псевдовластителям дум".
- 52 -
Наше дагестанское общество пестро,
многосоставно, многолико и раз-
нородно.
Допускаю, что проведенный нами трехуровневый анализ схематичен
и не
достаточно полон, но в то же время, полагаю, он дает основание для
утверждения:
общество созрело для демократических преобразований, одна-
ко все
еще боится порога свободы. Люди,
привыкшие относиться к свободе
как к
любовнице, не могут смириться с тем,
что она "изменила" им, выб-
рав в
кавалеры других. Эти другие же робеют перед ней, недосягаемой, не
видя
того, что она предпочла их. Третьим же она и вовсе не нужна, она
для них
губительна, речь в данном случае идет
о теневиках, теневой
власти, все более опирающейся на
антигражданскую, антидемократическую
тенденцию
в обществе. Утрачивая связь по
светской, легитимной линии,
теневая власть компенсирует это усилением связи по
линии нелегитимной,
подпольной.
Она, как я уже отметил, изо всех сил старается спрятать де-
мократию
в свой карман.
Есть еще один итог, которым мы и завершим наши размышления.
Дагес-
тан без
национально-демократических движений жить уже не может, но и с
ними
еще не научился. Потому что общество наше уже не коммунистическое,
но еще
и не демократическое, а посткоммунистическое со всеми вытекающи-
ми
отсюда последствиями. И потому мы
видим, как гонима и побиваема
здесь национальная идея. И наряду и наравне
с ней - идея демократии,
воссоздания
нормальной экономики, гражданского общества. Но
если мы
своими
же руками не хотим лишить себя своего Будущего, должны научиться
жить с
демократией, только в ее рамках решать
проблемы своего развития
и
преодолевать его кризисные состояния.
И да поможет нам Всевышний прожить
нынешний тяжелый день!
Источник: Тенглик, 1992, 14 августа.
Конец
документа. К началу документа.