ПРАВДА О ХАДЖЕ

Продолжение. К началу документа.

Во что обошелся хадж?

Из чего складывалась стоимость хаджа в 810 долларов? Билет на са-

молет - 310 долларов, госпошлина, которую вносит паломник в бюджет Са-

удовской Аравии, - 120 долларов, транспорт и жилье в Джидде и Мекке -

100 долларов, жилье в Арафате и Мине - 100 долларов, транспорт Ми-

на-Арафат - 70 долларов, жилье в Медине - 50 долларов, питание за 12

дней - 60 долларов. По биржевому обменному курсу 38,6 рубля за 1 дол-

лар составляют 31266 рублей. К этому надо добавить часть расходов в

рублях - 3550.

Какие же из этих расходов могло на себя взять Советское прави-

тельство? Только 310 долларов. Остальное все зависело от Саудовской

Аравии. Более того, ее представитель еще 7 июня потребовал от дагес-

танских властей гарантийное письмо о том, что каждый паломник будет

иметь при себе 210 долларов. Такое подтверждение на 1200 человек было

дано, иначе они не получили бы визы на выезд и въезд.

Те, кому выгодно сохранение напряженности, усиленно распространя-

ют слухи, будто король Саудовской Аравии обещал советских паломников

три года подряд принимать за свой счет. Правда заключается в том, что

согласие принять их, как своих гостей, в этом году он дал лишь 17 ию-

ня, когда уже все группы дагестанцев вылетели самолетами. Поэтому ут-

верждать, что и в 1991 году будет так же, как и в прошлом, ни Духовное

управление, ни правительство Дагестана, ни кто-либо другой не мог. И в

будущем не сможет.

Постоянно в ходе митинга выдвигалось требование, чтобы дагестанс-

кое правительство само находило доллары. Они есть и могут быть у неко-

торых трудовых коллективов, например, у ковровых фабрик, которые реа-

лизуют свою продукцию за рубежом. Но это доллары ковровщиц! И никто не

имеет права взять у них валюту и дать паломникам, в том числе и прави-

тельство республики.

Или чего стоят разговоры об икре? Муссировались слухи, что из Да-

гестана уходит ежегодно по 300-400 тонн икры в другие страны, пусть

вырученные доллары и дадут паломникам. Вот факты: за последние 8 лет

добыча ее составила самое большее 6 тонн в год. По госцене икру прода-

вали государству. Но даже, если бы рыбаки выручали валюту за икру и

осетровую рыбу, то она и в этом случае оставалась бы трудовым коллек-

тивам. Почему же они должны были делиться долларами, марками с палом-

никами?

Для правительства не была секретом реакция населения на те или

иные его действия.

В письмах людей была одна и та же мысль: хадж - дело самого веру-

ющего, пусть желающий совершит его за свои деньги.

Это утверждение верно во всех отношениях. И все же правительство

сочло возможным выделить инвалидам 630 тысяч рублей. Можно назвать

этот акт уступкой правительства митингующим или как-то иначе. Но, меж-

ду прочим, мусульмане, прошедшие через горнило войны, потерявшие здо-

ровье, защищая Родину, отказались от этих денег, заявив, что совершить

хадж человек может только на свои кровные, трудовые деньги. А те день-

ги для них были "чужими", и, по их мнению, Аллаху такой хадж будет не-

угоден.

А разве для паломников не являются "чужими" средства из союзного

бюджета? Можно ли на них совершать хадж? Будет ли он угоден Аллаху?

Немногие задумывались об этом, когда бушевали страсти на площади.

Суть вопроса не только в этом. Будет ли король Саудовской Аравии

ежегодно принимать советских мусульман без пошлины и других оплат,

кормить их бесплатно? Вряд ли.

И на то есть свои причины. Самая основная из них - поведение на-

ших паломников во время хаджа в 1990 году. В республиканской прессе

некоторые паломники рассказали о том, как, беззастенчиво перешагнув

через свою совесть и честь, некоторые верующие заполняли сумки, ящики

ценными книгами, хотя каждому полагалось взять бесплатно лишь одну или

две.

Королю стало известно об этих неприглядных поступках некоторой

части мусульман, и он заявил: "Не требуйте от них, дагестанцев, боль-

шего. Это люди, недавно принявшие ислам". Вот такую оценку, по свиде-

тельству самих же паломников, заслужили наши земляки. И это было ска-

зано о Дагестане, чьи ученые-арабисты в прошлом были широко известны и

почитаемы во всем арабском мире.

Видимо, повлияло и то, что часть верующих нашей республики высту-

пила в поддержку Саддама Хусейна. Еще тогда было ясно, что не Ирак им

нужен был, а во всеуслышанье заявить о себе. Ведь те, кто собирал

деньги и хотел добровольцем уехать в Ирак, прекрасно понимали, что

Саддам Хусейн напал на другую арабскую, притом слабую, страну - Ку-

вейт.

Как бы там ни было, и в этом году хадж обошелся паломникам недо-

рого. И не потому, что правительство Дагестана испугалось, а благодаря

двум обстоятельствам: Союзное правительство и Саудовская Аравия взяли

на себя большую часть расходов.

Зато хадж дорого обошелся республике, особенно трудовым коллекти-

вам автотранспортников. Из-за того, что с маршрутов были сняты 40 ав-

тобусов в течение целой недели, пострадали и работники, и пассажиры. В

общей сложности ущерб составляет несколько сот тысяч рублей.

Но дело не только в материальных потерях. Их как-то можно возмес-

тить. А чем восполнить моральный урон? Митинговая стихия, введение

чрезвычайного положения нанесли ущерб престижу Дагестана. Мы гордились

дружбой народов, верили в нее и сейчас верим, но поколеблена вера в

наше братство у других народов.

Пострадали и сами верующие, особенно те, кто до последнего часа

оставался на площади. Они не дождались обещанного организаторами ми-

тинга - их не послали в хадж в первую очередь. Остались дома и те, кто

на автобусах, тем более за невысокую оплату, мог уехать в Саудовскую

Аравию. Для них митинговые страсти обернулись обманом, сорванной по

ездкой.

Кто перед кем в долгу?

Среди митинговавших было немало жителей Губдена. Они, да и другие

верующие тоже утверждали, что выделяемые правительством средства -

это, мол, наши деньги, и нет никакого греха, если мы на них совершим

хадж. Государство нам, сельчанам, задолжало, оно, дескать, нам ничего

не дает, а мы по дешевке продаем мясо, молоко, виноград и т.д.

Не вдаваясь в историю политики государства в отношении села, да-

вайте конкретно разберемся с губденцами. Кто же перед кем в долгу?

За последние пять лет в среднем в совхозе "Губденский" урожай-

ность с гектара составила: винограда - 21 центнер, плодов - 19,2, ово-

щей - 164,4, кукурузы на силос - 36 центнеров. Крайне низка продуктив-

ность животноводства. За пятилетку (1986-1990 гг.) совхоз задолжал

государству 80 тонн мяса, 600 тонн молока, 3780 тонн винограда, 360

тонн овощей. Ни в один год совхоз не выполнил плана продажи плодов.

Задания выполнены только по шерсти (4-5 тонн в год) и по зерну. Здесь

на одного человека производят мяса и молока в два раза меньше, чем в

среднем по району.

Прибыль совхоз имеет лишь потому, что государство ежегодно давало

дифференцированные надбавки. Например, в 1990 году вместо плановой

прибыли в сумме 686 тысяч рублей он получил всего 309 тысяч. А в виде

надбавки от государства - 585 тысяч рублей. Вот из чего складываются

"успехи" совхоза!

Разве помощь государства губденцам ограничивается этими надбавка-

ми? В Губдене построена школа на 960 ученических мест стоимостью более

1 млн. рублей. В план 1991 года включено строительство клуба, на это

тоже предусмотрено более 1 млн. рублей. Все знают, какое тяжелое поло-

жение в стране с экономикой и бюджетом в этом году. И все же Верховный

Совет и правительство Дагестана нашли возможность выделить Губденскому

сельскому Совету около 800 тысяч рублей на цели народного образования,

культуры, здравоохранения. Только в прошлом году товарооборот в мага-

зинах Губдена составил 2,9 млн. рублей. Селение электрифицировано и

газифицировано (за исключением двух микрорайонов).

Только за последние 3 года (1988-1990 гг.) по линии соцобеспече-

ния пенсионерам и малообеспеченным семьям начислено 1 млн. 809 тыс.

рублей.

Так кто перед кем в долгу? Государство перед губденцами или губ-

денцы перед ним?

Еще один существенный факт. По данным Ленинского РОВД, жители

Губдена имеют 510 легковых автомашин и 203 мотоцикла. Пусть они будут

в каждой семье, речь не об этом. Но если у людей денег хватает на ав-

томашину, почему же их недостает на святое дело - хадж?

Продолжение. К началу документа.

Выходные данные.