3. Контрнаступление...

                               или

                        борьба за память.

 

Продолжение.  К началу документа.

 

                              - 19 -

тойного длительной жизни.  Ни новых романов и свежих  полотен,  ни

свежих  идей,  ни захватывающих проектов.  У всех на виду еще одна

полоса - выход к широкому читателю тех  произведений,  которые  до

недавнего,  таясь,  мы времени лихорадочно читали в коротких зару-

бежных командировках.

       Сегодня многим кажется, что интеллигенция поддержала Власть

сначала в лице М.С.  Горбачева,  а затем в лице Б.Н.Ельцина за то,

что ей,  интеллигенции,  не запрещено говорить,  писать,  думать и

вспоминать.  Однако,  еще задолго до нынешнего президента  страны,

интеллигенция в художественной форме выявила и лучше,  чем в науч-

ной,  обнародовала несоответствие официальных деклараций  реальной

практике.

     О манкуртизации  писали многие писатели,  поэты,  публицисты,

ученые и политики, художники и практики. Однако, судьбой было пре-

допределено Чингизу Торекуловичу Айтматову найти такие слова,  та-

кую форму, и создать такой тройной роман в одном романе, чтобы ма-

лоизвестная  легенда  о  манкуртах стала символом и первоначальным

импульсом важнейшего социально-культурного движения многих народов

нашей страны. Но как часто случается у нас, сам термин получил бо-

лее широкое распространение сначала на Западе,  а потом вернулся и

к нам.(26)

     Это произошло, разумеется, не случайно. Одно дело - появление

в свет нового художественного явления.  Совсем другое - то  значе-

ние, которое придается официозом этому явлению перед лицом общест-

венного мнения.  Едва ли не издевкой сегодня, в условиях идеологи-

ческой  раскрепощенности,  звучат слова краткой аннотации к роману

"И дольше века длится день", целиком посвященному сохранению наци-

ональной  самобытности,  идентичности тюркоязычных народов Средней

Азии через восстановление нарушенной исторической памяти.  Не могу

не  привести  эти  слова из аннотации,  дающей лжезначение роману,

там,  где этот роман публиковался:  "Если человечество не научится

жить  в мире,  оно погибнет",  и "Трудолюбие - одно из непременных

мерил достоинства человека."(27)

     Так сказано о содержании романа в пустой  напутственной анно-

тации,  хотя сам автор,  по его словам,  ставил перед собой совсем

иную цель, о чем сам же недвусмысленно заявил в предисловии к сво-

ему роману. "Человек без памяти прошлого,- объяснял свое понимание


 

                              - 20 -

беспамятства Ч.Айтматов,- поставленный перед необходимостью заново

определить свое место в мире, человек, лишенный исторического опы-

та своего народа и других народов,  оказывается  вне  исторической

перспективы и способен жить только сегодняшним днем".(28)

     Естественно, возникает множество вопросов.  Выделим  наиболее

важные:  когда  манкуртизация началась,  как претворялась в жизнь,

кто и как поднял знамя борьбы с ней,  забив в  тревожные  колокола

народной  памяти.  Подготовка к Учредительному съезду "Педагоги за

национальное  возрождение"  предоставила  случай  начать  ответ  с

третьего вопроса. Ибо лучшая часть педагогов, воспитателей в широ-

ком смысле,  вместе с лучшими (вершинными)  представителями  твор-

ческой интеллигенции начинали,  всегда вели борьбу с манкуртизаци-

ей.

     Никто не сможет отрицать,  что заметную роль в  этом  сыграла

серия  произведений,  посвященных проблемам исторического наследия

народов - "Память" Владимира Чивилихина,  "Аз и Я" Олжаса Сулейме-

нова,  "Царь-рыба",  "Печальный детектив" Виктора Астафьева, "Русь

изначальная",  "Русь Великая"  В.Иванова,  "Лад"  Василия  Белова,

"Прощание с Матерой",  "Пожар" Валентина Распутина, "Судьба" Петра

Проскурина, "Длинный караван" - Дионисия Танасоглу, "И дольше века

длится день" Чингиза Айтматова. Серия этих произведений, число ко-

торых можно было бы значительно увеличить,  напоминает те  случаи,

когда по выражению В.Г.Белинского художник становится историком, а

историк - художником.

     К другой серии лирической прозы, также посвященной памяти, или

утверждению любви к своему дому, к родному очагу, относятся "Ледо-

вая книга" Юхана Смуула,  "Трава забвения" Валентина Катаева, "Те-

тива" Виктора Шкловского,  "Ночные бабочки" Эдуардаса Межелайтиса,

"Поэт" Эффенди Капиева,  "Мой Дагестан" Расула  Гамзатова,  "Очаг"

Зория Балаяна и многие другие.

     Я не  называю  национальность общеизвестных писателей,  кроме

исторического романа Д.Танасоглу, произведения, опубликованного во

-первых, на гагаузском языке, во-вторых, мизерным тиражом, и пото-

му малодоступного для широкого читателя.

     Борьба передовой  интеллигенции  против  губительного  беспа-

мятства практически  началась с того самого момента, когда обруши-

лась беда на нашу историю,  когда стали насильственно  разрушаться


 

                              - 21 -

общечеловеческие ценности и национальные устои культуры народов.

     Может быть, в самом деле,  первой  жертвой пал русский  поэт,

который прежде, чем повеситься, кровью из перерезанной вены  напи-

сал  знаменитые строчки: "В этой жизни умирать не ново."  А  потом

пошло - поехало.

     Уехали или ушли сами из страны,  из культуры,  из жизни,  или

были  раздавлены прессом социалистического реализма сначала В.Мая-

ковский и М.Цветаева, потом А.Фадеев. Уже в наши дни "добровольно"

или  насильственно  покинули  страну  летописец  трагедии народа -

А.Солженицын,  поэты Иосиф Бродский,  Александр Галич,  художник и

скульптор  Эрнст  Неизвестный,  виолончелист Мстислав Растропович,

певица Галина Вишневская.

     Были обречены на полулегальное,  полуэзоповское творчество М.

Булгаков и  А. Платонов, А. Ахматова и М. Зощенко, Д. Шостакович и

А. Довженко,  бесплодием завершилась реализация таланта А. Блока и

М. Горького, М. Шолохова  и других писателей. За рубежом,  а  не у

нас в стране,  стал выходить талантливый журнал "Континент" Влади-

мира Максимова.

     Покинули страну, чтобы  за ее пределами сохранить преемствен-

ность между дооктябрьской и современной культурой там, за кордоном

писатели и поэты - Иван Бунин и В.Ходасевич,  художник Кандинский,

композитор Рахманинов, философ Мережковский.

     Высланный из  страны  Питирим  Сорокин  стал  непревзойденной

вершиной социологической науки первой половины и середины ХХ века,

Н.Бердяев - отцом философии персонализма.

     Русская память,  историческое наследие сохранялись Там  более

целенаправленно,  чем Здесь. Более того, имеются заслуживающие до-

верия свидетельства относительно того, что оставшаяся в России ин-

теллигенция, потеряв смысл своего существования и, не видя перспек-

тив реализации своего таланта, оказалась на краю физического выми-

рания.  По  крайней мере,  так об этом писал Г.Уэльс,  наблюдавший

жизнь русской интеллигенции в 1920 г.  "Смертность  среди  русской

творческой интеллигенции, - констатировал он, - невероятно высока.

В большой степени это, несомненно, вызвано общими условиями жизни,

но  во многих случаях,  мне кажется,  решающую роль сыграло траги-

ческое сознание бесполезности большого дарования.  Они  не  смогли

жить в России 1919 года, как не смогли бы жить среди кафров"(29).

 

Продолжение.          К началу документа.

 

Список литературы.

 

Выходные данные.