12. Промахи в раскрепощении памяти
Продолжение. К началу
документа.
- 81 -
ва в
1920-1930 гг."... "Повышению культурного уровня проживающих в
Армении
национальных меньшинств - азербайджанцев, курдов, ассирий-
цев,
греков." Так, например, "был создан Курдский алфавит - внача-
ле на
основе армянской, а затем латинской
письменности", " в 1931
г. в
Ереване открылся курдский педагогический техникум"(86).
При научном или художественном
воссоздании этногенеза наро-
дов, имеет место не подтвержденное достоверными
фактами и убеди-
тельными документами удревление происхождения и
истории коренного
народа
союзной республики.
Ученые
неоднократно высказывали тревогу по поводу того, что
в ряде
популярных изданий, выходящих большими тиражами, излагаются
научно
несостоятельные теории о древних корнях того или иного на-
рода.
Так, например, писатель Вл.Щербаков
отыскал в Восточной Ат-
лантиде
за девять тысячелетий до нашей эры корни славянских племен
и установил
прямую связь между современным
русским и этрусскими
языками
(87). Путешествуя по Артикскому району
Армении, З.Балаян
замечает:
"Здесь всегда были камни. Миллионы
лет. И здесь всегда
жили
армяне. Тысячи и тысячи лет",
описывая населенный пункт Оша-
кан
Аштаракского района, пишет : "Ошакан - красивый и уютный посе-
лок
... Пять тысяч двести жителей.
Несколько тысяч лет
назад
здесь, как
везде по республике, отмечалось снижение рождаемости;
думая
об армянах, живущих на чужбине и лишенных "самого прекрасно-
го
человеческого чувства - чувства причастности к родине", заклю-
чает:
"К родине, где жили твои предки тысячелетия подряд" (88).
Говоря об археологических раскопках
в Анийском районе, на
месте
дна будущего водохранилища, З.Балаян
дает волю воображению.
"Под
землей, - как представляет он себе, -
целый город... Пригля-
дишься, вырисовываются улицы и дворы, по которым несколько тысяч
лет назад
прохаживались армяне" (89).
Писатель А.Югов попытался
доказать, что герой греческой мифологии Ахилл является
русским по
своей
этнической принадлежности. Подобных примеров немало.
В художественной литературе
национально-патриотического нап-
равления
в некоторых случаях предъявляются претензии
на земли,
входящие в
пределы других союзных
республик, или даже в состав
других
государств. При этом в прямой или косвенной форме обосновы-
вается идея своей "Великой страны", созданной средневековыми или
более
древними предками коренной национальности той или иной союз-
- 82 -
ной
республики.
Так, например, обосновывается идея "Великой Армении" или
"Исторической
Армении", включающей все те
земли, на которых ког-
да-либо
проживали армяне. "До сих пор, - пишет З.Балаян, - ежегод-
но
десятки армян переезжают в советскую Армению из Баку, Нагорного
Карабаха, Гюлистана,
Дашкестана, Ханлара, Грузии,
Средней Азии.
Только
за последние десятилетия на родину
репатриировало более
двухсот
тысяч зарубежных армян...
Разумеется, - пишет далее автор , - все это
только радует
сердце. Радует потому, что соотечественники собираются под один,
единый
флаг, флаг Армянской социалистической
республики, ставшей
маяком
для всех армян мира. Но беда в том,
делается тут же стран-
ный
вывод, - что в некоторых случаях они
оставляют родные края,
оставляют
исторические земли исторической Армении".
В ряде других
мест
этой же книги, говорится, что нынешняя Советская Армения -
это только лишь "крохотный остаток некогда
поистине Великой Арме-
нии"
, что "древние армяне, владеющие территорией от моря до моря,
были
отменными моряками", "в
начале прошлого века в Карабахе, од-
ной из
исторических областей Армении"," Со второго века до
нашей
эры Арцах
(т.е. Карабах) со своим армянским населением и абориген-
ной
княжеской династией (Араншахихи) входил в состав Армении.
Упоминание отдельных районов , населенных пунктов, располо-
женных
в других союзных республиках или зарубежных государствах, в
сочетании с геополитическими высказываниями, в некоторых случаях
прямо
или косвенно ассоциируется с
территориальными претензиями.
"Тесно нам,- говорит об армянах З.Балаян, - как никому и нигде в
мире. Плотность населения в стране составляет
одиннадцать человек
на один
квадратный километр. В нашей республике
- более ста один-
надцати
человек"(90). Проезжая по Нахичеванской АССР, З.Балаян
подчеркивает, что видит вокруг :"Армянские храмы,
армянские церк-
ви, армянские школы" и допускает скрытые
оскорбления и выпады в
адрес
азербайджанцев : "Придет время, - пишет он о расположенном в
Нахичеванской
АССР селе - Агулис, будет восстановлен". "А
пока
пусть
Агулис своим печальным видом напоминает современникам о ван-
далах
недавнего прошлого" (91).
Иногда авторы иных художественных
произведений чрезмерно ув-
лекаются
восхвалением достоинств своей нации, что приводит к выво-
- 83 -
ду
относительно ее уникальности исключительности.
В ряде работ авторы всеми
средствами пытаются преувеличить
или
представить более древней, чем она есть на самом деле, культу-
ру
своей нации. При этом делаются попытки идентифицировать с наци-
ональной
культурой такие древнейшие памятники культуры, этническая
принадлежность
которых научно не выявлена и не доказана.
Низкая
компетентность
и слабая обоснованность подобных попыток лежит пря-
мо на
виду, а противоречивость авторской позиции
обнаруживается
буквально на
соседних страницах его текста.
Справедливо утверж-
дая,
что "наскальные изображения или
петроглифы являются уникаль-
ным
источником для изучения первобытной культуры", З.Балаян тут же
добавляет,
"что к великому нашему сожалению многие наскальные изоб-
ражения, сотворенные
рукой наших древних предков,
были вывезены
вместе
со скалами, с осколками камней за пределы республики". Ины-
ми словами,
наскальные изображения в одном случае трактуются как
результаты
человеческой деятельности первобытной эпохи, а в другом
-
объявляются делом рук армян и соответственно достоянием армянской
культуры
(92).
Справедливо отмечая,что казахский
этнос сложился не ранее,
чем в
XY в. нашей эры, Е.Д.Турсунов усматривает корни творчества
акына Жырау
и других исполнителей казахского
фольклора в первом
тысячелетии
до н.э. и в более ранние времена.
К.Исмалов полагает,что в становлении
основы сюжета узбекских
сказок
и образов ведущую роль сыграли древнетюркские мифы.
Случаи, когда исследователи находят
истоки этнического фоль-
клора еще
в те времена, когда не сформировались сами этносы,
встречаются
довольно часто. Непомерное восхваление
и преувеличен-
ная
оценка отдельных элементов национальной культуры и образа жиз-
ни
своего народа граничит с национализмом.Так,
например, в книге
З.Балаяна утверждается :"В
высокогорном селе Личк,
известном
исстари как культурный центр, перепись населения ведется испокон
веков.
Однако сохранились данные лишь с 1873 года"; "Трудно найти
лучшее
место на земля для обмена мнениями между архитекторами, не-
жели
Санаин и Ахпат"; "лучший в
Европе сыр "Рокфор" производят
в
селе
Талин"; "абрикос во многих
словарях отмечен, как "армянский
фрукт"; "Я глубоко убежден, земледелие, мелиорация и вообще все
сельское
хозяйство Советской Армении - это феномен.
Думается, по-
Продолжение. К началу
документа.