12.  Промахи в раскрепощении памяти

 

Продолжение.  К началу документа.

 

                              - 81 -

ва в 1920-1930 гг."... "Повышению культурного уровня проживающих в

Армении национальных меньшинств - азербайджанцев, курдов, ассирий-

цев, греков." Так, например, "был создан Курдский алфавит - внача-

ле на основе армянской,  а затем латинской письменности", " в 1931

г. в Ереване открылся курдский педагогический техникум"(86).

     При научном  или  художественном воссоздании этногенеза наро-

дов,  имеет место не подтвержденное достоверными фактами и  убеди-

тельными  документами удревление происхождения и истории коренного

народа союзной республики.

     Ученые  неоднократно высказывали тревогу по поводу того,  что

в ряде популярных изданий, выходящих большими тиражами, излагаются

научно несостоятельные теории о древних корнях того или иного  на-

рода. Так, например,  писатель Вл.Щербаков отыскал в Восточной Ат-

лантиде за девять тысячелетий до нашей эры корни славянских племен

и  установил  прямую  связь между современным русским и этрусскими

языками (87).  Путешествуя по Артикскому району Армении,  З.Балаян

замечает: "Здесь всегда были камни.  Миллионы лет.  И здесь всегда

жили армяне.  Тысячи и тысячи лет", описывая населенный пункт Оша-

кан Аштаракского района, пишет : "Ошакан - красивый и уютный посе-

лок ...  Пять тысяч двести  жителей.  Несколько  тысяч  лет  назад

здесь,  как  везде по республике, отмечалось снижение рождаемости;

думая об армянах, живущих на чужбине и лишенных "самого прекрасно-

го человеческого чувства - чувства причастности к родине",  заклю-

чает: "К родине, где жили твои предки тысячелетия подряд" (88).

      Говоря об  археологических  раскопках в Анийском районе,  на

месте дна будущего водохранилища,  З.Балаян дает волю воображению.

"Под землей,  - как представляет он себе, - целый город... Пригля-

дишься,  вырисовываются улицы и дворы,  по которым несколько тысяч

лет  назад  прохаживались армяне" (89).  Писатель А.Югов попытался

доказать,  что герой греческой мифологии Ахилл является русским по

своей этнической принадлежности. Подобных примеров немало.

      В художественной литературе национально-патриотического нап-

равления в некоторых случаях  предъявляются  претензии  на  земли,

входящие  в  пределы  других союзных республик,  или даже в состав

других государств. При этом в прямой или косвенной форме обосновы-

вается  идея своей "Великой страны",  созданной средневековыми или

более древними предками коренной национальности той или иной союз-


 

                              - 82 -

ной республики.

      Так, например,  обосновывается  идея  "Великой  Армении" или

"Исторической Армении",  включающей все те земли,  на которых ког-

да-либо проживали армяне. "До сих пор, - пишет З.Балаян, - ежегод-

но десятки армян переезжают в советскую Армению из Баку, Нагорного

Карабаха,  Гюлистана,  Дашкестана,  Ханлара, Грузии, Средней Азии.

Только за последние десятилетия  на  родину  репатриировало  более

двухсот тысяч зарубежных армян...

      Разумеется, - пишет далее автор ,  - все это  только  радует

сердце.  Радует потому,  что соотечественники собираются под один,

единый флаг,  флаг Армянской социалистической республики,  ставшей

маяком для всех армян мира.  Но беда в том, делается тут же стран-

ный вывод,  - что в некоторых случаях они оставляют  родные  края,

оставляют исторические земли исторической Армении".  В ряде других

мест этой же книги,  говорится,  что нынешняя Советская Армения  -

это  только лишь "крохотный остаток некогда поистине Великой Арме-

нии" , что "древние армяне, владеющие территорией от моря до моря,

были отменными моряками",  "в начале прошлого века в Карабахе, од-

ной из исторических областей Армении"," Со второго века  до  нашей

эры Арцах (т.е. Карабах) со своим армянским населением и абориген-

ной княжеской династией (Араншахихи) входил в состав Армении.

      Упоминание отдельных  районов , населенных пунктов, располо-

женных в других союзных республиках или зарубежных государствах, в

сочетании  с геополитическими высказываниями,  в некоторых случаях

прямо или косвенно ассоциируется с  территориальными  претензиями.

"Тесно  нам,- говорит об армянах З.Балаян,  - как никому и нигде в

мире.  Плотность населения в стране составляет одиннадцать человек

на один квадратный километр.  В нашей республике - более ста один-

надцати человек"(90).  Проезжая по  Нахичеванской  АССР,  З.Балаян

подчеркивает,  что видит вокруг :"Армянские храмы, армянские церк-

ви,  армянские школы" и допускает скрытые оскорбления и  выпады  в

адрес азербайджанцев : "Придет время, - пишет он о расположенном в

Нахичеванской АССР селе - Агулис,  будет  восстановлен".    пока

пусть Агулис своим печальным видом напоминает современникам о ван-

далах недавнего прошлого" (91).

     Иногда авторы иных художественных произведений чрезмерно  ув-

лекаются восхвалением достоинств своей нации, что приводит к выво-


 

                              - 83 -

ду относительно ее уникальности исключительности.

      В ряде работ авторы всеми средствами  пытаются  преувеличить

или представить более древней, чем она есть на самом деле, культу-

ру своей нации. При этом делаются попытки идентифицировать с наци-

ональной культурой такие древнейшие памятники культуры, этническая

принадлежность которых научно не выявлена и  не  доказана.  Низкая

компетентность и слабая обоснованность подобных попыток лежит пря-

мо на виду,  а противоречивость авторской  позиции  обнаруживается

буквально  на  соседних страницах его текста.  Справедливо утверж-

дая, что  "наскальные изображения или петроглифы являются уникаль-

ным источником для изучения первобытной культуры", З.Балаян тут же

добавляет, "что к великому нашему сожалению многие наскальные изоб-

ражения,  сотворенные  рукой наших древних предков,  были вывезены

вместе со скалами, с осколками камней за пределы республики". Ины-

ми  словами,  наскальные изображения в одном случае трактуются как

результаты человеческой деятельности первобытной эпохи, а в другом

- объявляются делом рук армян и соответственно достоянием армянской

культуры (92).

      Справедливо отмечая,что  казахский  этнос сложился не ранее,

чем в XY в.  нашей эры,  Е.Д.Турсунов усматривает корни творчества

акына  Жырау  и  других исполнителей казахского фольклора в первом

тысячелетии до н.э. и в более ранние времена.

      К.Исмалов полагает,что в становлении основы сюжета узбекских

сказок и образов ведущую роль сыграли древнетюркские мифы.

      Случаи, когда исследователи находят истоки этнического фоль-

клора еще в те  времена,  когда  не  сформировались  сами  этносы,

встречаются довольно часто.  Непомерное восхваление и преувеличен-

ная оценка отдельных элементов национальной культуры и образа жиз-

ни своего народа граничит с национализмом.Так,  например,  в книге

З.Балаяна  утверждается  :"В  высокогорном  селе  Личк,  известном

исстари  как культурный центр,  перепись населения ведется испокон

веков. Однако сохранились данные лишь с 1873 года";  "Трудно найти

лучшее место на земля для обмена мнениями между архитекторами, не-

жели Санаин и Ахпат";  "лучший в Европе сыр "Рокфор" производят  в

селе Талин";  "абрикос во многих словарях отмечен,  как "армянский

фрукт";  "Я глубоко убежден,  земледелие, мелиорация и вообще  все

сельское хозяйство Советской Армении - это феномен.  Думается, по-

 

Продолжение.          К началу документа.

 

Список литературы.

 

Выходные данные.