13. От художественного творчества к политической деятельности.

 

Продолжение.  К началу документа.

 

                              - 96 -

жет, затаив обиду на советскую власть за свои искалеченные судьбы,

мы сами ушли в глубокую внутреннюю оппозицию ... Да нет же! Попыт-

ки  официально  вернуться  к  творческой  жизни  мы делали и дела-

ем"(111).

     Итак, от  выхода  в свет романа "И дольше века длится день" в

1980 г.  до рубежа 88-89 годов - времени начала реформ в сфере на-

циональных  отношений,  прошло  менее одного десятилетия.  Однако,

предварительные шаги,  первая проба пера и проба сил была предпри-

нята не на уличных манифестациях и митингах, не перед микрофонами,

а на страницах романов и других художественных  произведений. Пока

наука безмолвствовала (или почти молчала) искусство повело борьбу,

казалось бы,  с вопросов,  далеких от политики.  В  ряду  поднятых

проблем  звучали  вопросы восстановления памятников,  национальной

истории и культуры,  переименования названий площадей и улиц, воп-

росы реабилитации лиц,  пострадавших за желание знать национальную

историю, за сохранение и хранение памяти. Чуть позже встали вопро-

сы  о  возрождении  национально-государственной  символики (герба,

гимна, флага) , за восстановление религиозных праздников, особенно

в республиках Средней Азии, где ислам особенно жестко "сцепил" на-

циональный фактор с религиозным.

     И, пожалуй,  вполне закономерным было,  согласно  наблюдениям

исследователей,  почти дословное переливание в тексты новоиспечен-

ных политических документов отдельных  художественных  образов  из

арсенала борьбы за историческую память народа.  Сошлемся,  в част-

ности,  на указанный С.М.Червонной красноречивый пример того,  как

акты искусства становились фактами политики.

     "Около четырех тысячелетий,  по словам  Виргилиуса  Успайтиса

жили  литовцы  на своей земле.  Семь веков назад они создали могу-

щественное государство, отблески славы которого согревают их и по-

ныне"(112).

     В приведенном пассаже легко просматриваются элементы удревле-

ния  этногенеза литовского этноса,  попытка обоснования исконности

национальной территории,  хотя в европейской традиции, как извест-

но,  давно признали идею исконной земли таким же мифом, как и идею

"Золотого века".  Речь идет, попросту говоря, о необходимости раз-

личать  стереотипы от юридических понятий.  Тем не менее,  как уже

указывалось в литературе, в данной, скорее художественной,  нежели


 

                              - 97 -

научной  аргументации,  есть свой резон:  компенсация ущерба,  на-

несенного нации  со  стороны социалистического режима.  Для нашего

анализа важно подчеркнуть другое,  что приведенной  мысли  нашлось

место в строгом документе - в преамбуле Новой Конституции,  разра-

ботанной на основе идей, привнесенных лидерами Саюдиса.

     Художественная интеллигенция 70-80-х годов, несмотря на идео-

логические шоры,  очень многое успела,  чтобы сделать историческую

память народов активной.  В отличие от пассивной,  активная память

завладевает умом и сердцем человека, логично вовлекая его в борьбу

за сохранение памятников  прошлого,  за  преумножение  культурного

достояния.

     Сегодня уже есть все основания сделать вывод о том,  что наи-

более активная, талантливая часть творческой интеллигенции сыграла

значительную роль в национальном возрождении  полуманкуртизирован-

ных народов.  Писатели, поэты, художники, композиторы, журналисты,

искусствоведы которые в доперестроечное время действовали на  эмо-

ции  и чувства, постепенно стали политизироваться и политизировать

вопросы исторической памяти.

     От яркого,  талантливого образа в художественных произведени-

ях,  к темпераментным, эмоционально насыщенным речам на митингах ,

манифестациях и шествиях,  к непосредственному участию в составле-

нии политических деклараций и документов (включая участие в разра-

ботке  основ  языковой  реформы 1989 года и научных основ процесса

суверенизации республик в 1990 году) и,  вхождение в состав обнов-

ленных  структур высшей государственной власти через полученные от

народа депутатские мандаты - таковы основные вехи этнополитической

эволюции творческой интеллигенции. Такова дорога от художественной

деятельности к деятельности политической.

     Приведу один  пример  -  отрывок  из политического манифеста,

опубликованного в первом номере информационного бюллетеня  Саюдиса

"Возрождение" , подписанного литовским поэтом Марцинкявичусом - из

переходного этапа,  на котором писатели переходили от создания ху-

дожественных образов к подготовке политических документов.

     Вся система ассоциаций, (родная  земля, история, родной язык,

природа, свободный труд и творчество, свои традиции и корни), воз-

никающая у читателя романа "И  дольше века  длится  день", находит

почти  зеркальное  отражение  в  литовском политическом документе,


 

                              - 98 -

рожденном на гребне  литовского  национального  движения.  Поэтому

имеет смысл привести текст этого документа.

     "Земля, которую мы унаследовали от своих предков,  - это наша

земля. Зовем мы ее Литвой и хотим, чтобы это слово не исчезло ни с

географической карты, ни из языков разных народов...

     История, которая служит нам опорой, - это наша история. Пусть

луч света и правды озарит ее трагичные и героические, кровоточащие

и мрачные страницы, старые и новые памятники ее культуры.

     Язык, на котором мы говорим и которым гордимся ,  -  это  наш

язык. В нем достаточно слов для любви и ненависти, радости и печа-

ли.  Он никому не угрожает и никого не отвергает. Как и все другие

языки он хочет жить...

     Природа, в которой мы существуем, - это наша природа, но и мы

ее дети.  Давайте омоем ее засоренные зеленые глаза, заботой и лю-

бовью окружим все ее творения...

     Мы приветствуем Перестройку, освобождающую дух, мысль , труд,

творчество,  и под ее знаменами - знаменами гласности и демократии

- выступаем за обновление, возрождение человека и нации"(113).

     Сегодня можно взять  почти  наугад  любую  газету,  республи-

канскую  или  центральную  и немедленно обнаружить на ее страницах

многие из тех запретных вопросов,  о которых повествуется в романе

"И дольше века длится день"! Так, например, обсуждая вопрос о том,

какой договор подписывать республикам,  в одной из статей, опубли-

кованных в еженедельнике "Союз" в середине мая 1991 года,  предла-

галось дополнить преамбулу  союзного  договора  непременным  пере-

числением  допущенных в стране перегибов и деформаций в националь-

ной политике,  осудить насильственное изменение письменности, сок-

ращение  национальных  школ,  лишение целых наций и народов родных

земель,  признание Центром своей вины в Чернобыльской и  Аральской

катастрофах, тбилисских, бакинских, ошских, ферганских трагических

событиях (114).

     Закономерно, что многие представители художественной интелли-

генции, поднявшие знамя восстановления исторической памяти и исто-

рической правды, оказались народными избранниками, стали народными

депутатами СССР, республиканских и других структур власти.

     Надо не упустить из поля зрения и то, что чрезмерная эксплуа-

тация темы памяти и исторического прошлого,  как  уже  говорилось,


Продолжение.          К началу документа.

 

Список литературы.

 

Выходные данные.