13. От художественного творчества к
политической деятельности.
Продолжение. К началу документа.
- 96 -
жет,
затаив обиду на советскую власть за свои искалеченные судьбы,
мы сами
ушли в глубокую внутреннюю оппозицию ... Да нет же! Попыт-
ки официально
вернуться к творческой
жизни мы делали и дела-
ем"(111).
Итак, от
выхода в свет романа "И
дольше века длится день" в
1980
г. до рубежа 88-89 годов - времени
начала реформ в сфере на-
циональных отношений,
прошло менее одного
десятилетия. Однако,
предварительные
шаги, первая проба пера и проба сил
была предпри-
нята не
на уличных манифестациях и митингах, не перед микрофонами,
а на
страницах романов и других художественных
произведений. Пока
наука
безмолвствовала (или почти молчала) искусство повело борьбу,
казалось
бы, с вопросов, далеких от политики. В
ряду поднятых
проблем звучали
вопросы восстановления памятников,
национальной
истории
и культуры, переименования названий
площадей и улиц, воп-
росы
реабилитации лиц, пострадавших за
желание знать национальную
историю,
за сохранение и хранение памяти. Чуть позже встали вопро-
сы о
возрождении
национально-государственной
символики (герба,
гимна,
флага) , за восстановление религиозных праздников, особенно
в
республиках Средней Азии, где ислам особенно жестко "сцепил" на-
циональный
фактор с религиозным.
И, пожалуй, вполне закономерным было,
согласно наблюдениям
исследователей, почти дословное переливание в тексты
новоиспечен-
ных
политических документов отдельных
художественных образов из
арсенала
борьбы за историческую память народа.
Сошлемся, в част-
ности, на указанный С.М.Червонной красноречивый
пример того, как
акты
искусства становились фактами политики.
"Около четырех тысячелетий, по словам
Виргилиуса Успайтиса
жили литовцы
на своей земле. Семь веков назад
они создали могу-
щественное
государство, отблески славы которого согревают их и по-
ныне"(112).
В приведенном пассаже легко
просматриваются элементы удревле-
ния этногенеза литовского этноса, попытка обоснования исконности
национальной
территории, хотя в европейской
традиции, как извест-
но, давно признали идею исконной земли таким же
мифом, как и идею
"Золотого
века". Речь идет, попросту говоря,
о необходимости раз-
личать стереотипы от юридических понятий. Тем не менее, как уже
указывалось
в литературе, в данной, скорее художественной,
нежели
- 97 -
научной аргументации, есть свой резон:
компенсация ущерба, на-
несенного
нации со стороны социалистического режима. Для нашего
анализа
важно подчеркнуть другое, что
приведенной мысли нашлось
место в
строгом документе - в преамбуле Новой Конституции, разра-
ботанной
на основе идей, привнесенных лидерами Саюдиса.
Художественная интеллигенция 70-80-х
годов, несмотря на идео-
логические
шоры, очень многое успела, чтобы сделать историческую
память
народов активной. В отличие от
пассивной, активная память
завладевает
умом и сердцем человека, логично вовлекая его в борьбу
за
сохранение памятников прошлого, за
преумножение культурного
достояния.
Сегодня уже есть все основания сделать
вывод о том, что наи-
более
активная, талантливая часть творческой интеллигенции сыграла
значительную
роль в национальном возрождении
полуманкуртизирован-
ных
народов. Писатели, поэты, художники,
композиторы, журналисты,
искусствоведы
которые в доперестроечное время действовали на
эмо-
ции и чувства, постепенно стали политизироваться
и политизировать
вопросы
исторической памяти.
От яркого, талантливого образа в художественных произведени-
ях, к темпераментным, эмоционально насыщенным
речам на митингах ,
манифестациях
и шествиях, к непосредственному участию
в составле-
нии
политических деклараций и документов (включая участие в разра-
ботке основ
языковой реформы 1989 года и
научных основ процесса
суверенизации
республик в 1990 году) и, вхождение в
состав обнов-
ленных структур высшей государственной власти через
полученные от
народа
депутатские мандаты - таковы основные вехи этнополитической
эволюции
творческой интеллигенции. Такова дорога от художественной
деятельности
к деятельности политической.
Приведу один пример - отрывок
из политического манифеста,
опубликованного
в первом номере информационного бюллетеня
Саюдиса
"Возрождение"
, подписанного литовским поэтом Марцинкявичусом - из
переходного
этапа, на котором писатели переходили
от создания ху-
дожественных
образов к подготовке политических документов.
Вся система ассоциаций, (родная земля, история, родной язык,
природа,
свободный труд и творчество, свои традиции и корни), воз-
никающая
у читателя романа "И дольше
века длится день", находит
почти зеркальное
отражение в литовском политическом документе,
- 98 -
рожденном
на гребне литовского национального движения. Поэтому
имеет
смысл привести текст этого документа.
"Земля, которую мы унаследовали от
своих предков, - это наша
земля.
Зовем мы ее Литвой и хотим, чтобы это слово не исчезло ни с
географической
карты, ни из языков разных народов...
История, которая служит нам опорой, - это
наша история. Пусть
луч
света и правды озарит ее трагичные и героические, кровоточащие
и
мрачные страницы, старые и новые памятники ее культуры.
Язык, на котором мы говорим и которым
гордимся , - это наш
язык. В
нем достаточно слов для любви и ненависти, радости и печа-
ли. Он никому не угрожает и никого не отвергает.
Как и все другие
языки он
хочет жить...
Природа, в которой мы существуем, - это
наша природа, но и мы
ее
дети. Давайте омоем ее засоренные
зеленые глаза, заботой и лю-
бовью
окружим все ее творения...
Мы приветствуем Перестройку,
освобождающую дух, мысль , труд,
творчество, и под ее знаменами - знаменами гласности и
демократии
-
выступаем за обновление, возрождение человека и нации"(113).
Сегодня можно взять почти
наугад любую газету,
республи-
канскую или
центральную и немедленно
обнаружить на ее страницах
многие
из тех запретных вопросов, о которых
повествуется в романе
"И
дольше века длится день"! Так, например, обсуждая вопрос о том,
какой
договор подписывать республикам, в
одной из статей, опубли-
кованных
в еженедельнике "Союз" в середине мая 1991 года, предла-
галось
дополнить преамбулу союзного договора
непременным пере-
числением допущенных в стране перегибов и деформаций в
националь-
ной
политике, осудить насильственное
изменение письменности, сок-
ращение национальных школ, лишение целых наций
и народов родных
земель, признание Центром своей вины в Чернобыльской
и Аральской
катастрофах,
тбилисских, бакинских, ошских, ферганских трагических
событиях
(114).
Закономерно, что многие представители
художественной интелли-
генции,
поднявшие знамя восстановления исторической памяти и исто-
рической
правды, оказались народными избранниками, стали народными
депутатами
СССР, республиканских и других структур власти.
Надо не упустить из поля зрения и то, что
чрезмерная эксплуа-
тация темы
памяти и исторического прошлого,
как уже говорилось,
Продолжение. К началу документа.