13. От художественного творчества к политической деятельности.

 

Продолжение.  К началу документа.

 

 

                              - 99 -

начинала проявлять себя подобно сильно действующему наркотику .  И

вместо восстановления реальных этапов этнической истории всплывало

искусственное,  научно необоснованное, эгоистическое, эгоцентрист-

кое удревление своей истории,  приукрашивание  своего  прошлого  и

очернение прошлого соседнего народа.

     Влияние творческой интеллигенции на зарождение  и  расширение

национальных  движений было многообразным и проявлялось как на ин-

дивидуально-личностным, так и на групповом-институциональном уров-

нях. Дело в том, что представители интеллигенции не только действо-

вали духовно - били в колокола и пробуждали национальное  самосоз-

нание. Своими произведениями, остроумными лозунгами (115), красоч-

ным оформлением многих акций творческие работники придавали мощный

эмоциональный заряд программным требованиям,  выдвигаемым лидерами

национальных движений (116).

     Обращение идеологов современных национальных движений к геро-

ическим страницам прошлого своих народов лишний  раз  подтверждает

старую истину о том, что на каждом сколь-нибудь значительном этапе

культурного взлета, человечество обращалось к  своей  памяти. Так,

например, неоднократно случалось с возвратом к вершинным творениям

античности. Как тут не вспомнить, что для достижения победы в годы

Великой Отечественной войны потребовалось мобилизовать резервы па-

мяти,  и в первую очередь обратиться  к  прошлым  победам  России,

одержанным ею задолго до Октябрьской революции.

     Обладая доступом к средствам массовой коммуникации,  к  изда-

тельским структурам, и печатным органам, типографским базам, твор-

ческие союзы стали той крышей,  под которой делали свои  первые  ,

порой робкие,  неуверенные шаги будущие народные фронты, именуемые

в литературе на первых порах безликим термином - неформальные  ор-

ганизации.

     Так, например, впервые предложение образовать  Народный Фронт

Украины прозвучало на экологическом семинаре Союза писателей Укра-

ины, состоявшемся в октябре 1988 года.  Уже через год,  в сентябре

1989  года  на Учредительном съезде "Руха" принимало участие свыше

1100 делегатов,  среди которых были и народные депутаты СССР. Пот-

ребовался только один год,  чтобы "Рух" мобилизовал свои отделения

почти во всех областях Украины.

     Председателем "Руха" стал известный украинский поэт Иван Драч,


 

                              - 100 -

удостоенный  до того званий лауреата многих государственных премий

Украинской ССР.

     Именно через творческие союзы получали первоначальную матери-

альную поддержку несмелые ростки национальных  движений  на  изна-

чальном этапе своего развития:  аудитории,  клубы, конференц-залы,

кабинеты, возможности телефонной связи и тому подобное. Для перво-

начальных публичных дискуссий творческие союзы национальной интел-

лигенции предоставляли не только  крышу,  деньги,  коммуникативные

связи, но и активную "живую силу", делегируя из своих рядов в сос-

тав инициативных групп, в состав руководящих органов движений зна-

чительную  прослойку активистов,  решая тем самым вопросы кадровой

политики.

     Творческая интеллигенция  инициировала   в   новых   условиях

гласности  и  перестройки  новые  формы взаимоотношений с органами

государственной и партийной власти,  новые  формы  взаимоотношений

периферийных и центральных органов творческих Союзов. Не случайно,

за два - два  с  половиной  года  накануне  суверенизации  союзных

республик  (1990  г.)  начались  процессы суверенизации творческих

Союзов в некоторых союзных республиках.

     Так, например,  Союз художников Литвы 11 марта 1989 года сде-

лал решительный политический шаг,  приняв заявление о своем "суве-

ренитете",  -  т.е.  о выходе из состава Союза художников СССР.  И

ровно через год Верховный Совет Литвы,  сформированный  под  руко-

водством  Саюдиса,  принял  Акт "О восстановлении независимого Ли-

товского государства" и провозгласил восстановление  и  реализацию

суверенных  прав  Литовского государства и становление Литвы неза-

висимым государством (117).  В  социально-политическое  вызревание

идеи  и акции о суверенитете республики наряду с Союзом художников

свою лепту внесли писатели и кинематографисты Литвы,  так же  при-

нявшие  на  своих  съездах  (6-7 июня и 11 июня 1989 г.) решения о

"суверенизации", о своем выходе из состава творческих  Союзов.

     Курс официальной  национальной политики,  осуществляемый пар-

таппаратом на  лимитированное  культивирование  национального  са-

мосознания,  на ограничение его роста,  на иерархическую дозволен-

ность его проявления ( нациям,  имеющим союзные республики - боль-

ше,  народам, создавшим автономную республику - меньше, автономную

область или округ - еще меньше, народам же, лишенным автономии или


 

                              - 101 -

никогда ее не создавшим,  - вообще ничего),  породил оппозиционные

демократические движения.  Такой оппозицией стала та  часть  твор-

ческой  интеллигенции,  что  вступила в неравный бой с официальной

идеологией в борьбе против манкуртизации.

     Таким образом, важнейшая функция - движения антиманкуртизации

- это легализованная (хотя и частично в эзоповской  форме)  разно-

видность  политической  оппозиции.  Одновременно антиманкуртизация

являлась нелегальной формой политического протеста против  осново-

полагающих  постулатов  социализма,  как  общественно-политической

системы.

     Понимание истинной  роли возрожденной памяти сегодня приходит

немногим.  Там, например, где общественные организации содействуют

возрождению  этой памяти, там они сохраняют свое влияние среди на-

родных масс. Так, например, в  г. Чадыр-Лунге, что на юге Молдовы,

потребовался лишь один - 1990-й год для того,  чтобы построить за-

ново две православные церкви  взамен  когда-то  в годы манкуртиза-

ции  снесенных ретивыми руководителями районного  масштаба.  Реши-

тельная помощь,  оказанная Чадыр-Лунгским РК КПМ в деле восстанов-

ления церкви в городе, и в селах района, повысила рейтинг районно-

го комитета КПСС.  Новая идеология руководства  -  восстанавливать

все то, что было разрушено в ходе губительной кампании антирелиги-

озной пропаганды,  находила еще накануне августовских событий отк-

лик среди населения.

     На восстановление церквей,  как и на  восстановление  истори-

ческой  памяти народа,  например,  на площади перед районным Домом

культуры в апреле 1991 года был открыт памятник священнику Михаилу

Чакиру  -  автору первой книги об истории гагаузов,  написанной на

гагаузском языке с использованием латинского алфавита.

     Уникальную статую  Будды,  выполненную из сандалового дерева,

возвратило верующим правительство Бурятии в  связи  с  преддверием

празднования 250-летнего юбилея буддизма в России.  Указанная ста-

туя была изъята в 1936 году при  закрытии  Эгитуйского  доцана-мо-

настыря  и  свыше  пятидесяти лет хранилась в запасниках республи-

канского объединения музеев.

     Память проявляет себя в человеке,  в его духовной культуре, в

социокультурных нормах его поведения с другими людьми,  а также  в

среде его обитания.  Последняя состоит из определенных результатов


Продолжение.          К началу документа.

 

Список литературы.

 

Выходные данные.