13. От художественного творчества к
политической деятельности.
Продолжение. К началу документа.
- 105 -
тва и
безверия.
Обращение к исторической памяти служит доказательством права
народов
на национальное самоопределение и государственный сувере-
нитет.
К этому
приему прибегают большинство
авторов-составителей
Программ современных национальных движений. "Белорусский народ,-
согласно
преамбуле Программы Белорусского Народного фронта,- заво-
евал и выстрадал право на суверенную
государственность всем своим
историческим
путем. Традиции государственности Польского
и Ту-
ровского
княжеств, суверенитета Белоруссии и
Литвы в Великом кня-
жестве
Литовском, Русском и
Желюйтийском, традиции борьбы
за
достойное
существование человека и народа в ходе восстаний Костюш-
ко,
Намновского, революций 1905-1907 гг. - все это имело логичес-
ким
результатом самоопределение белорусской нации в форме объявле-
ния независимости Белорусской Народной
республики 25 марта 1918
года,
а потом - создания Советской Социалистической Республики
Белоруссии
1 января 1919 года (126).
Едва ли не в каждой программе, а порой и в иных установочных
документах
современных национальных движений
среди формулируемых
целей
движения важное место отводится восстановлению памяти.
"Духовное возрождение, духовное
единство народа,- гласит
программа Белорусского Народного фронта
"Адраджэньне",- наивысшая
цель
БНФ. Пути к ним лежат через пробуждение
и развитие истори-
ческой
памяти и сознания народа,
восстановление правдивой научной
истории
Белоруссии" (127).
Энергия памяти выступает движущей силой
не только для целых
народов, но и для отдельных социальных,
этнографических групп или
социально-сословных
групп одного и того же народа. Заметным
явле-
нием
последнего времени стала
нарастающая тенденция возрождения
казачества.
Сами казаки понимают возрождение как комплексную проб-
лему, составными частями которой являются возрождение
традиций,
культуры,
семейного быта, духовного потенциала народа.
Понимая возрождение казачества как часть
возрождения России и
русской
нации, казаки выдвигают задачу -
добиться полной реабили-
тации
(политической, экономической, культурной) казачества. Так,
например, атаман Кубанской Рады, потомственный казак, доцент Ку-
банского
госуниверситета, историк по профессии В.П.Громов считает,
- 106 -
что
"государство должно вернуть казакам их право на землю и тради-
ционную
систему землевладения - общинное землепользование" (114).
Для того,чтобы движение казачества за возрождение стало мас-
совым и
эффективным, лидеры казачества
выдвигают требования перед
Верховным Советом России и перед ее президентом
принять программу
возрождения
казачества. Это требование вполне
вписывается в общее
русло
этнополитических движений и процессов,
связанных с демокра-
тизацией
в границах постсоветского пространства.
Имеется двоякая вероятность логики развития казачьего движе-
ния. В одном случае, стихийное, неуправляемое
и непредсказуемое
движение
"снизу" может привести к возникновению мощной оппозицион-
ной
колонны, блокирующей демократические
реформы нынешнего прави-
тельства. В другом, напротив - стать важной,
сплоченной, активной
поддержкой
обновляющейся российской государственности,
неотъемле-
мой составной частью многонационального состава
народов России, а
после
принятия соответствующих законодательных актов - стать союз-
ником
новой российской власти.
От выбора оптимального пути и от
климата общественного мне-
ния,
неоднозначно трактующего феномен казачества в истории народов
России,
от адекватно восстановленной исторической памяти во многом
зависит
как судьба самого казачества, так и в известной мере восс-
тановление
мощи государства Российской Федерации.
Во взаимопонимании, четком и ясном определении нынешних вза-
имных
претензий и позиций - казачества к власти, и правительства к
казачеству чрезвычайно важное значение имеет
систематизированная,
информация
о реальных процессах возрождения казачества,
о понима-
нии
казаками самих себя, своего места в прошлой истории Российско-
го государства, своей роли в нынешних
этнополитических процес-
сах, в
укреплении обороноспособности России и в ее социально-эко-
номической
и культурной жизни, в стабилизации
политического, ме-
жэтнического,
межконфессионального и межличностного климата на об-
ширных
пространствах обновляющейся Европы и Азии.
Сложная, многокомпонентная структура
казачества в досоветские
времена,
полифункциональная роль в жизни общества, трагическая ис-
тория в
первые советские годы предопределяет и многообразие форм
процессов
его возрождения в нынешних условиях.
Идеология и практика
современного казачьего движения
как и
- 107 -
многих
других политизированных или этнизированных движений отража-
ется в программных документах, конкретной деятельности по перео-
бустройству
своей жизни - в центре, а также в пределах исторически
сложившихся окраин Российского государства. Эти документы должны
быть
старательно изучены, систематизированы, вписаны в общую лето-
пись
демократических обновлений.
Наряду с процессами возрождения
казачества в Европейской час-
ти
России (включая Центр, северо-западную,
южную часть, Поволжье,
Урал), а также на Украине, в Приднестровье и в
Причерноморье, ак-
тивно
заявляют о себе казаки Азиатской части бывшего СССР - забай-
кальские,
амурские, семиреченские и другие.
Содержание возрожденческого процесса не отличается единством
понимания
целей и задач казачества. В одних
случаях на передний
план выдвигаются задачи восстановления казачества
как сословия со
своими
привилегиями, в других - проявляется
тенденция самовосста-
новления, самоорганизации собственного самоуправления,
в третьих,
обнаруживается
стремление стать своеобразной социально-экономичес-
кой, традиционно самообеспечивающей себя
экономической категорией
населения
(со своеобразной формой общинного
владения и частного
пользования
землей), в четвертых, как складывание особой историко-
культурной
группы (части) русского народа, в пятых,
как особый
пограничный
заслон, воздвигнутый на рубежах
Российского государс-
тва.
Генезис возрождения казачества также
отнюдь неоднозначен. На-
ряду с
ростом "казачьего" самосознания, "пробуждением вольного ду-
ха",
то есть стихийным движением "инициативы снизу", легко прогля-
дываются
и "указка сверху", что
вносит дополнительные нюансы
в
суть и
в проблематику самого движения.
Накопившийся опыт самовольного участия
казаков в разнообраз-
ных этнополитических и этноконфликтных ситуациях,
их "однознач-
ная"
засвеченность в ряде регионов бывшего СССР, от Молдовы до Ку-
рил, и от
Северо-Запада России до Северного и Южного Казахстана,
от
Уральских гор до Кавказских, добавил правительству России целый
ряд
серьезных дипломатических проблем, в том числе с государствами
ближнего
зарубежья.
Иными словами, в связи с широким веером социальных, оборон-
ных, политических, этнокультурных проблем,
порождаемых процессами
Продолжение. К началу документа.