ПРЕДИСЛОВИЕ.

Состав документа:

с.4-5 с.6-8 с.9-11

- 4 -

Бурное развитие национальных движений, в которые в той или иной

мере к рубежу 198О-199О-х гг. оказались вовлеченными практически все

народы бывшего СССР, ставит перед современной этнополитологией (1) за-

дачи комплексного исследования их сущности, целей, форм, взаимо-

действия друг с другом, их субъективной окраски и объективной роли в

конкретной исторической ситуации.

Методика такого исследования еще не разработана, но она предпола-

гает сравнительный анализ различных гражданских движений, формирую-

щихся в разных регионах (бывших "союзных" республиках и "автономиях")

у разных народов; сопоставление их политических и социальных программ,

движущих сил, концепций, общегуманитарных и культурных ориентаций и

политических целей, активизации конфессиональной деятельности, опорных

пунктов во внутренней и зарубежной диаспоре и т.п.

Именно в контексте и в сравнении с другими гражданскими и нацио-

нальными движениями народов бывшего СССР, в том числе широкого тюркоя-

зычного (от гагаузского до якутского), неоднородного антропологическо-

го (от европеоидных - балкано-кавказских - кумыков до монголоидных -

тувинцев), и обширного исламского ареала (Татарстана, Башкортостана,

Азербайджана, северокавказских и среднеазиатских регионов), крымскота-

тарское национальное движение выявляет свою историческую специфику:

радикализм, революционную энергию, политизацию и организованность, па-

фос идеи национальной государственности, сочетание определенной этни-

ческой самоизоляции (это отнюдь не общекрымское, а мононациональное

движение одного крымскотатарского народа) с установками широкой

экстерриториальности и возрождением идей пантюркистской и панисла-

мистской общности и солидарности.

Как движение репрессированного народа, подвергшегося жестокому

геноциду, насильственной депортации, моральному унижению, крымскота-

тарское национальное движение включает в себя активный комплекс

реставрационных идей и компенсационных требований (восстановление ав-

тономии, возвращение народа на свою историческую родину, лозунг "вер-

нуть все отнятое").

В отличие от большинства национальных и гражданских движений,

сформировавшихся в СССР в годы "перестройки" и вышедших на этнополити-

ческую арену совсем недавно, крымскотатарское движение имеет давнюю

историю. Его истоки восходят еще к первому послевоенному десятилетию.

Оно формируется после 1956 г. (на волне ХХ съезда КПСС), достигает

- 5 -

большого накала в 196О-х гг., с новой силой возрождается с 1987 г. и

приходит к весьма ощутимым политическим результатам (ситуация факти-

ческого двоевластия в Крыму) в начале 199О-х годов. И, наконец, на

исходе 1991 года появляется проект "Конституции Крымской Республики,

разработанный Меджлисом крымскотатарского народа" (2), представленный

общественности в качестве альтернативы официальному проекту "Конститу-

ции Республики Крым", одобренному Верховным Советом Крымской АССР 26

декабря 1991г. (3). История знает немало примеров разработки Конститу-

ций в экстремальных ситуациях на историческом перепутье в движении на-

родов за свободу, независимость стабильный миропорядок. Однако в лето-

писи этнополитических движений запечатлено не так уж много случаев,

когда Конституция, подобно Крымскотатарской, рождалась буквально как

птица-феникс и подводила, с одной стороны, итоги отчаянного сопротив-

ления народа антинациональной диктатуре режима, становилась знаменем и

символом победы народа за выживание и самосохранение, а с другой -

раздвигала горизонты для постановки новых задач и целей, передавала

эстафету борьбы молодым поколениям. Как ни одно национальное движение

в разваливающемся СССР, оно имеет большой опыт "подпольной" борьбы,

противодействия властным и партийным структурам (в Узбекистане, Таджи-

кистане, в Краснодарском крае, непосредственно в Крыму), опыт органи-

зованных массовых выступлений и горький опыт столкновения с силовыми

методами (разгоны митингов, избиения демонстрантов, аресты активистов,

судебные процессы).

Освободительное движение крымскотатарского народа, в отличие от

многих других национальных движений Советского Союза, получило широкое

международное признание. Ограничимся самым простым примером, из общеп-

ризнанной деятельности, осуществляемой авторитетной "Группой по правам

меньшинств" (Лондон), посвятившей борьбе крымскотатарского народа за

возвращение в Крым и за восстановление попранных прав специальную пуб-

ликацию (4). В самом деле, из более чем 80 аналитических обзоров, ра-

зоблачающих дискриминационную политику, осуществляемую в отношении

меньшинств, малочисленных этнических общностей и национальных групп на

всех континентах, в различных уголках земли, лишь национальное движе-

ние татар вместе с движением немцев Поволжья и турок-месхетинцев было

"удостоено" отдельной публикации. Сам факт, что дискриминация и траги-

ческая история крымских татар попали в поле зрения экспертов евро-

пейских стран - весьма многозначителен.

Все это обусловило, во-первых, необходимость расширения хроноло-

гических рамок "современного национального движения", начавшегося сре-

ди крымских татар буквально с той трагической майской ночи 1944 года,

когда они были насильственно выселены из мест обитания, и продолжающе-

Продолжение.

Выходные данные.