РАЗДЕЛ I. КРЫМСКОТАТАРСКОЕ НАЦИОНАЛЬНОЕ
ДВИЖЕНИЕ.
ИНФОРМАЦИОННАЯ БАЗА И
ИСТОРИОГРАФИЯ.
ГЛАВА
2. ЛИТЕРАТУРА О КРЫМСКОТАТАРСКОМ НАЦИОНАЛЬНОМ ДВИЖЕНИИ.
(ИСТОРИОГРАФИЧЕСКИЙ ОЧЕРК).
Продолжение. К началу документа.
- 43 -
бодительного
движения, поддерживает многие инициативы ОКНД. Тем не ме-
нее составленный Ю.Горбуновым и выпущенный
издательством "Таврия" в
1990 г.
сборник "Крымская АССР (1921-1945)" (61) был встречен крымско-
татарской общественностью довольно
настороженно и даже вызвал вып-
леснувшееся на страницы газет раздражение, прежде всего
тем, что
составитель предоставил
возможность разным авторам изложить разные
точки
зрения на статус довоенной Крымской АССР и наряду с выступлением
профессора Р.Музаффарова, доказывающего, что созданная
в 1921 г.
Крымская
АССР была формой национальной государственности крымскота-
тарского
народа, опубликовал статьи других
авторов, склонных считать,
что это
была "территориальная автономия" всех народов, всего населения
Крыма. Не вызвало восторга у лидеров национального
движения, активно
протестующих
против планов национального дробления Крыма,
также опуб-
ликование
в этом сборнике данных о том, что в 1930 г. в Крыму было 427
сельсоветов, из них 114 "смешанных" и 313
национальных, в том числе
106
русских, 3 украинских, 145 татарских, 27 немецких, 14 еврейских, 6
греческих, 8 болгарских, 3 эстонских, 1 армянский.
Ясно, что подобные
публикации
никак не увязывались с популярными в НДКТ и ОКНД теориями о
том,
что не существует никаких "народов Крыма", кроме крымскотатарско-
го
народа, чьей "национальной территорией" является весь Крым.
Однако, если объективно, а не с точки
зрения прагматических инте-
ресов крымскотатарского национального
движения оценивать сборник
"Крымская
АССР (1921-1945)", надо признать, что это издание имело доб-
ротную фактографическую основу и восполняло
многие проблемы в
представлениях
современников о довоенной Крымской АССР.
Особое место в современной
историографии занимают труды ленинг-
радского
исследователя доктора исторических
наук Валерия Возгрина,-
пожалуй, единственного из
"титулованных" высшей ученой степенью со-
ветских
историков, пользующегося полным и
глубоким доверием в среде
крымскотатарской
общественности. Правда, его книга "Исторические судь-
бы
крымских татар" до сих пор (на начало 1992 г.) еще не издана, одна-
ко, и
в рукописи она оказывает сильнейшее стимулирующее
влияние на
рост национального самосознания,
укрепление чувства национального
достоинства крымскотатарского народа, а отдельные статьи В.Возгрина,
например, по запутанным вопросам так называемой
"велиибраимовщины"-
сталинской
провокации против видного общественного и политического де-
ятеля
1920-х гг. (62), воспринимаются как
историческое открытие, раз-
рывающее
паутину лжи, сплетаемую более полувека. Концептуальное значе-
ние
имеет статья В.Возгрина "Роскошный наряд с чужого
плеча"(63), в
которой дается аргументированное обоснование
исконного права крымских
татар
на Крым и на свою национальную государственность на этой терри-
- 44 -
тории, разоблачается колониальная
политика царизма. Особое
граж-
данственное
звучание обретают те статьи В.Возгрина (64),
в которых он
от анализа событий давнего исторического
прошлого непосредственно пе-
реходит
к животрепещущим проблемам современности,
вскрывает фальшивую
демагогию тех,
кто тормозит возвращение
на Родину крымских татар,
раскрывает
драмы земельных "самозахватов"
и "самостроев". Увидевшие
свет
на страницах газеты
"Авдет", эти статьи
(особенно "Полуостров-
то
стерпит. А люди?", появившаяся в январе 1991 г.) обозначили подлин-
ный прорыв советской историографии к правде о
крымскотатарском народе
и его
национально-освободительном движении.
В
этом свете надо
особо сказать несколько слов о газетных и
журнальных
(в массовых, популярных изданиях) публикациях по крымскота-
тарским
проблемам, о той публицистике, которая, строго говоря, не была
и не
могла быть частью исторической науки,
но сыграла большую роль в
развитии
историографических традиций, в кристаллизации научных и граж-
данских
позиций, в обеспечении самого выхода
советского обществоведе-
ния на
"закрытый" крымскотатарский вопрос.
Здесь немалая заслуга при-
надлежит
не только специалистам (историкам,
этнографам, политологам,
социологам), которые,- как В.Возгрин, как М.Джунусов (65), как Е.Ам-
барцумов
(66) и многие другие ученые,- использовали трибуну массовых,
популярных
изданий, но также журналистам,
писателям, людям, которые в
теории
национальных отношений, в своих
исторических познаниях могли
оставаться
дилетантами, но в силу творческой интуиции, гуманистическо-
го
взгляда, нравственных принципов и демократических убеждений находи-
ли и
верный тон, и точные слова, и,
нередко, раньше, острее, зорче
вскрывали
в своих статьях крымскотатарскую боль,
чем долгое время
остававшаяся
глухой к этой боли академическая наука.
При этом, разумеется, журналистика
была отнюдь не единодушна, и
первые
проблески правды, первые слова сочувствия крымскотатарскому на-
роду и
солидарности с ним пробивались на страницы
советских газет в
яростном столкновении мнений. Целым потоком выливались на страницы
республиканских,
краевых, областных (от Ташкента до Симферополя) газет
и "зеленой улицей" шли в центральной периодике статьи, призванные
бросить
тень на крымскотатарское движение,
представить его лидеров в
виде
"экстремистов", "провокаторов" и "отщепенцев",
остановить под лю-
быми
предлогами стихийное возвращение крымских татар на родину, вновь
и вновь разыграть давно битые карты и
фальшивые теории (добровольного
"укоренения"
крымских татар в местах ссылки,
"перенаселенности" Крыма
и т.п.).
Печальной известностью среди таких статей пользовалась поя-
вившаяся
в "Известиях" (30 июля 1987 г.) и тотчас старательно перепе-
чатанная
и переведенная и "Правдой Востока", и "Ленин байрагъы"
статья
- 45 -
В.Пономарева
"Волны без пены не бывает. По
поводу пребывания в Москве
группы крымских татар" (67), в которой "честные граждане"
крымскота-
тарской
национальности (Рефат Годженов, Роллан Кадыев,
Тимур Дагджи и
т.п.),
готовые послушно ждать выводов Государственной комиссии, проти-
вопоставляются
мутящим воду "экстремистам" из Центральной Инициативной
группы
Национального движения. Разумеется, это не единственный пример;
статей,
фальсифицирующих крымскотатарское движение, в советской печати
было
очень много. Не случайно, "Авдет" вплоть до конца 1991
г. бук-
вально
из номера в номер сражался с "Крымской правдой",
"Курортным
Крымом"
и другими партийными органами.
Однако, во второй половине 1980-х гг.
ситуация уже необратимо ме-
нялась, советская журналистика начинала говорить
иным голосом, и раз-
носторонняя
информация о стремлениях и чаяниях крымских татар проника-
ла на
страницы массовых официальных советских изданий, прежде не смев-
ших не
только поднять голос в защиту депортированного народа, но даже
упомянуть
о его трагедии.
Первое такое упоминание прозвучало на
страницах "Комсомольской
правды" 19
июля 1987 г.- за пять дней до публикации "Сообщения ТАСС"
(68). Правда,
советские журналисты тогда еще не выразили своего мне-
ния, они лишь процитировали высказывание
американского коллеги - кор-
респондента
газеты "Нью-Йорк Таймс" Уильяма Коллера ("...по моему мне-
нию, у
вашей гласности существуют определенные границы. Вопросы, кото-
рые
считаются очень острыми, такие, например,
как проблема крымских
татар (...) пока не поднимаются"). Однако,
лед тронулся - "проблема
крымских
татар" была названа в советской прессе,
и вскоре, вырываясь
из массы фальшивых, подтасованных публикаций (таких,
например, как
специальная
подборка "мнений трудящихся" в газете "Труд"(69), включав-
шая призывы
Р.Годженова из Ташкента
"спокойно ждать выводов Ко-
миссии"), обратили на себя внимание статьи, проникнутые
сочувствием
движению. Одной из первых в этом ряду была статья
писателя Сергея Ба-
руздина
"Откровенно - о больном и сложном" в "Московских
Новостях"
(70), затем появились выступления узбекского
писателя Тимура Пулатова
в
"Московских Новостях" и журнале "Дружба народов" (71); широкий
об-
щественный
резонанс имела статья в "Известиях" Чингиза Айтматова "Под-
рываются
ли основы?" (72), где было сказано
об "истребительном ста-
линском переселении" крымских татар. В
опубликованных в "Литературной
газете"
(в силу знаменательного совпадения как раз 18 мая 1988 г.-
в
день
национального траура крымских татар) "размышлениях о И.В.Сталине"
Константина
Симонова к преступлениям тирана было отнесено то, "как он
опробовал силу на балкарцах, крымских татарах,
чеченцах, калмыках"
(73). Через несколько дней в "Комсомольской
правде" появилась статья
Продолжение. К началу документа.