РАЗДЕЛ I. КРЫМСКОТАТАРСКОЕ НАЦИОНАЛЬНОЕ ДВИЖЕНИЕ.

            ИНФОРМАЦИОННАЯ БАЗА И ИСТОРИОГРАФИЯ.

 

ГЛАВА 2. ЛИТЕРАТУРА О КРЫМСКОТАТАРСКОМ НАЦИОНАЛЬНОМ ДВИЖЕНИИ.

              (ИСТОРИОГРАФИЧЕСКИЙ ОЧЕРК).

 

Состав документа:

 

      с.34-36     с.37-39     с.40-42     с.43-45     с.46-48

      с.49-51     с.52-54     с.55-57     с.58-60     с.61-63

 

                                - 34 -

 

     Долгое время (после 1944 г.) тема крымских татар в Советском Сою-

зе находилась под жестким цензурным запретом,  тем более - тема нацио-

нального движения последепортационного периода, которое было загнано в

глубокое "диссидентское" подполье и еще в 1960-70-х г.г. служило мате-

риалом не научных изысканий,  а обвинительных  заключений  и  судебных

приговоров.  Собственно  научной  литературы о крымскотатарском нацио-

нальном движении в нашей стране практически  не  существовало.  Первая

попытка  сделать это движение объектом научных исследований историков,

социологов, этнологов, философов и представителей других отечественных

гуманитарных  наук  была предпринята в марте 1991 г.  на Международной

научной конференции в Симферополе, посвященной 140-летию со дня рожде-

ния  выдающегося  крымскотатарского  просветителя  и гуманиста Исмаила

Гаспринского.  Однако материалы этой конференции в полном объеме оста-

лись неопубликованными (38). К тому же среди прозвучавших в Симферопо-

ле докладов и сообщений лишь сравнительно небольшой круг  исследований

был  пронизан стремлением связать теоретическое наследие Исмаила Гасп-

ринского с целями и особенностями современного крымскотатарского наци-

онально-освободительного движения,  дать развернутый анализ этого дви-

жения.

     Правда, недостаток  научных разработок в отечественной литературе

и периодике в какой-то мере восполнялся  за  счет  "самоанализа"  про-

цессов развития крымскотатарского национального движения, который вели

сами участники,  идеологи,  лидеры этого движения, стремясь зафиксиро-

вать пройденные им исторические этапы, сформулировать его задачи и це-

ли, выявить его особенности.

     Сначала такие разработки были достоянием "самиздатовской" продук-

ции,  оставались в рукописях, накапливались в неопубликованных архивах

движения.  Первыми  его  историографами были люди старшего поколения -


 

                                - 35 -

те, кого позднее назовут "аксакалами", или "отцами" движения (39). Это

были  представители  "старой гвардии" национальной научной интеллиген-

ции, "ветераны" коммунистической партии, люди, воспитанные еще до вой-

ны  на  догмах  "марксистско-ленинского" мировоззрения (бывший главный

редактор газеты "Кызыл Крым" Джеппар Акимов;  бывший комсомольский во-

жак,  участник партизанского движения в оккупированном фашистами Крыму

Бекир Османов;  писатель Абдураман Ибрагимов и др.).  Основной  формой

предпринятых  ими "исторических исследований" крымскотатарского движе-

ния были те  петиции,  общенародные  обращения,  письма,  которые  они

рассылали, адресуя их в высшие советские и партийные инстанции (напри-

мер,  пространное "Обращение к ХХШ съезду КПСС" 1966 г., сочиненное, в

основном, Бекиром Османовым), и в которых излагали, многократно повто-

ряя одно и то же,  историю депортации крымских татар. В этих посланиях

формировалась  определенная  историографическая традиция,  проникнутая

стремлением привязать национальное движение к  "ленинской",  партийной

политике,  представить его не враждебной, а союзной по отношению к Со-

ветской власти силой, протестующей ни в коей мере не против системы, а

лишь  против  попрания  "ленинских  норм социалистической законности",

против "культа личности Сталина",  против частного произвола в отноше-

нии крымских татар - ошибки,  которую Коммунистическая партия,  следуя

заветам В.И.Ленина, должна и может исправить.

     Именно в  этих  посланиях упрямо формировалась легенда о Крымской

АССР, созданной по "ленинскому декрету", как об идеальной форме "наци-

ональной социалистической государственности" крымских татар, к которой

надо вернуться,  "восстановив" автономию. И несмотря на преследования,

которым  авторы  этих  посланий  и сочинений подвергались (не только в

давние 1930-е,  но и в новые, 1960-70-е годы их обвиняли в "буржуазном

национализме",  исключали  из  рядов КПСС,  привлекали к уголовной от-

ветственности,  "сажали"),  они оставались непоколебимо верны "родной"

Коммунистической  партии  и  изображали  крымскотатарское движение как

движение "по ленинскому пути".

     Гораздо большая  доля скептицизма в отношении к советскому режиму

в целом появилась в сочинениях крымскотатарских историков и теоретиков

нового поколения, сформировавшихся как мыслители (редко как дипломиро-

ванные ученые,  чаще как автодидакты) в  годы  "хрущевской  оттепели".

Формой их исследований крымскотатарского движения (в котором сами они,

естественно, принимали живейшее участие) были уже не открытые петиции,

а  хранившиеся  в конспиративных укрытиях тексты,  предназначенные для

"Самиздата" и для переправки за рубеж. Так, историк Айше Сейтмуратова,

работавшая  в Самаркандском университете над кандидатской диссертацией

по официально утвержденной теме "Вклад рабочего класса в культурный  и


 

                                - 36 -

технический прогресс Узбекистана:  1946-1956 г.г.", тайно готовила со-

вершенно иную рукопись в масштабе диссертационного исследования:  "На-

циональное движение крымских татар".  Завершенная к концу 1960-х г.г.,

она,  естественно,  не увидела свет в советской печати,  но безусловно

влияла на самооценку, самоанализ этого движения, вносила новые акценты

в историографическую традицию, явно выбивавшуюся из проторенного русла

"марксистско-ленинского" обществоведения.  Национальный пафос исследо-

ваний нового типа и их  явный  "антисоветский"  настрой  предопределял

главные  выводы  (ни  с русским империализмом,  осуществившим аннексию

Крыма,  ни с большевистским режимом крымскотатарскому народу не по пу-

ти); в национальном движении выявлялась его антиколониальная и антито-

талитарная направленность.

     В развитие  этой  концепции  значительный вклад внес  многолетний

(прерываемый арестами), завершенный в рукописи к концу 1970-х гг. труд

Решата  Джемилева "Крым - крымские татары и мои размышления" (40), так

же, как и трактат А.Сейтмуратовой, в СССР не изданный, но хорошо извес-

тный соотечественникам своими выводами о необходимости борьбы  за  ко-

нечную цель - национальное возрождение и независимость Крыма, законное

историческое право владеть которым имеет лишь крымскотатарский народ.

     Огромную разъяснительную, просветительскую, исследовательскую ра-

боту по определению  истоков,  характера,  исторической  периодизации,

внутренних противоречий, конечных целей, стратегических задач и такти-

ческих особенностей крымскотатарского  национального  движения  провел

Мустафа Джемилев. Эта работа нашла отражение в многочисленных письмах,

информациях,  обращениях к мировой и советской общественности, заявле-

ниях, докладах. Даже его речи на судебных процессах (когда он выступал

в роли собственного защитника, отказавшись от адвоката, или произносил

последнее  слово  подсудимого) приобретали значение исторических доку-

ментов и политических эссе, блистательных по форме, сочетающих эмоцио-

нальную патетику с логической аргументацией (41).  Перу Мустафы Джеми-

лева принадлежат многие концептуальные разработки,  уточняющие позицию

созданной и возглавленной им ОКНД, многие документы, воссоздающие поэ-

тапную историю движения, подробные описания важнейших событий (42). По

мере  трансформации  советского  режима и общества в годы перестройки,

наступления эпохи  гласности,  эти  работы  из  подпольных,  "самизда-

товских",  передаваемых из рук в руки списков выходили на страницы пе-

риодики, становились достоянием общественности (43).

     В работу  по  анализу и историческому осмыслению опыта крымскота-

тарского движения активно включались и другие  его  участники,  в  том

числе молодые историки, философы, политологи - выпускники гуманитарных

ВУЗов 1980-х г.г. Интересную попытку этнологического обобщения и исто-


 

Продолжение.

 

Выходные данные.