РАЗДЕЛ I. КРЫМСКОТАТАРСКОЕ НАЦИОНАЛЬНОЕ ДВИЖЕНИЕ.

            ИНФОРМАЦИОННАЯ БАЗА И ИСТОРИОГРАФИЯ.

 

ГЛАВА 2. ЛИТЕРАТУРА О КРЫМСКОТАТАРСКОМ НАЦИОНАЛЬНОМ ДВИЖЕНИИ.

              (ИСТОРИОГРАФИЧЕСКИЙ ОЧЕРК).

 

 

Продолжение.  К началу документа.

 

 

                                - 46 -

специального  корреспондента  этой  газеты И.Сички "Крымская история",

которая впервые в истории советской печати освещала попытку проведения

крымскими татарами пикетов и митингов не в духе проклятий бесчинствую-

щим "экстремистам",  а с глубоким сочувствием и пониманием.  "Проблема

острая, сложная, тонкая",- писал автор. И далее:"Завалы, напластования

десятков лет не  расчистить  быстро.  Надо  восстановить  историческую

правду, учесть интересы крымских татар, других народов страны" (74).

     Большую роль  в  разрушении  информационной  блокады,  окружавшей

крымскотатарскую  проблематику в советской печати,  сыграли публикации

казанской журналистки Венеры Якуповой на страницах газеты  "Комсомолец

Татарии", появившиеся в 1989-1990 гг. По сравнению с осторожной, а по-

рою и двусмысленной,  дипломатичной лексикой и сдержанной тональностью

статей, даже окрашенных сочувствием к крымскотатарскому движению и уже

пробивших себе дорогу на  страницах  центральной  печати,  выступления

В.Якуповой,  рассчитанные на молодежную аудиторию,  отличались несрав-

ненно большей эмоциональностью,  категоричностью и прямотой  суждений,

стремлением  сказать до конца всю правду о крымскотатарской трагедии в

прошлом и настоящем. Ей удалось создать ряд ярких литературных портре-

тов и зарисовок,  через судьбы живых людей проследить все, что пережил

крымскотатарский народ с момента депортации;  взять интересное, содер-

жательное  интервью  у Айше Сейтмуратовой,  посетившей после 11-летней

разлуки с Родиной в ноябре 1989 года  Советский  Союз  и  Крым  ("Меня

превратили в живую мишень..."), выявить основной нерв современных дра-

матических событий в Крыму (75).

     Оценку публикациям  В.Якуповой  в газете "Комсомолец Татарии" дал

Центральный Совет ОКНД: "После долгих лет замалчивания либо чудовищной

лжи  в отношении нашего народа публикации Венеры Якуповой на страницах

советской прессы - это одна из первых  попыток  честно  и  мужественно

рассказать о трагедии крымских татар,  привлечь к ней внимание общест-

венности и способствовать конструктивному решению проблемы" (76).

     С начала  1990-х гг.  в "конструктивное решение" крымскотатарской

проблемы все  активнее  включается  прогрессивная  демократическая 

российская,  и  украинская  и других республик)печать,  хотя опыт ее в

этом плане  еще  очень  невелик,  а  ошибки  (субъективные  крайности,

всплеск эмоций, информационные пробелы) очевидны.

     Иной простор,  иное дыхание давно имела зарубежная историческая и

этнополитическая советология,  у которой была возможность на всем про-

тяжении развертывания  крымскотатарского  национально-освободительного

движения,  начиная с 1950-х гг., писать о нем и освещать его проблемы,

рассматривать его в контексте с политическими процессами во всем  мире

и  в "социалистическом лагере" еще тогда,  когда этот лагерь находился


 

                                - 47 -

за железным занавесом (77).  Одним из первых историков и  публицистов,

чьи послевоенные публикации в западногерманской, английской и турецкой

печати звучали как набат тревоги,  привлекали внимание мировой общест-

венности  к  трагической судьбе изгнанных со своей родины крымских та-

тар,  был Едиге Кырымал - автор изданной в 1952 г. в ФРГ книги "Нацио-

нальная   борьба  крымских  татар"  (по  его  этнической  терминологии

"крымских тюрков") и многочисленных статей о  трагедии  Крыма,  начало

которой  он  относит  к 1783 г.  - моменту присоединения полуострова к

России (78).

     Внимание к  национальным  и  религиозным  движениям  в крымскота-

тарской среде, к развитию конфликтов этих движений с "русской властью"

в лице царизма, а после революции - "большевиков", "Советов" органично

присуще методологии зарубежных исторических исследований,  посвященных

Крыму и крымскотатарскому народу.  Эти вопросы нашли отражение во всех

крупных обобщающих трудах о крымскотатарской истории и культуре,  поя-

вившихся в ХХ в. в Турции, США, Германии, Англии, Польше.

     В послевоенных изданиях  зарубежных  исследователей  значительное

место занял анализ событий в оккупированном гитлеровской армией Крыму:

деятельность созданного в  ноябре  1941  г.  Симферопольского  Мусуль-

манского Комитета, его противоречия с оккупационными властями и другие

вопросы,  практически никогда не освещавшиеся в советской исторической

литературе или рисовавшиеся в ней в искаженном, примитивном виде (79).

В этом ряду заслуживают особого внимания публикации немецких историков

М.Лютера  ("Крым  под  немецкой  оккупацией  во  второй  мировой  вой-

не",1953), П.Мюлена ("Между свастикой и советской звездой. Национализм

советских  народов  Востока во второй мировой войне",1971),  И.Хофмана

("Восточные легионы 1941-1943.  Турко-татары, кавказцы и волго-финны в

германских войсках",1976) (80).

     Однако зарубежная историография дает неоднозначную оценку месту и

роли  части крымскотатарского населения в военных действиях в годы Ве-

ликой Отечественной войны.  Даже в содержательном  докладе  лондонской

"Группы по правам меньшинств",  посвященном истории, депортации, поли-

тической реабилитации и  постреабилитационному  периоду  национального

движения  крымских  татар,  немцев  Поволжья и турок-месхетинцев и на-

писанном с явной симпатией и сочувствием  к  трагической  судьбе  нео-

боснованно  репрессированных народов,  тем не менее упоминается о том,

что несколько тысяч крымских татар в составе  6  отдельных  батальонов

под  командованием  немецких офицеров воевали в Крыму против советских

партизан,  а позднее в 1944 году были эвакуированы вместе  с  немецким

командованием (81).

     Вместе с тем,  масштаб трагедии, вызванной сталинской депортацией


 

                                - 48 -

крымских татар, и характер формирующегося национального движения, соп-

ротивления геноциду западная историческая наука не  имела  возможности

своевременно охватить и оценить. В суждениях многих авторов преоблада-

ли крайне пессимистические ноты.  Так,  Бертольд Шпулер,  автор  книги

"Монгольские  времена"(1948)-  одной  из  первых на Западе книг о ста-

линской политике геноцида,- считал, что с депортацией 1944 года "исто-

рия крымскотатарского народа,  как самостоятельной этнической субстан-

ции окончена" (82). Едиге Кырымал  все надежды на  возрождение  нацио-

нально-освободительного движения возлагал на крымскотатарскую диаспору

за пределами Советского Союза, формулируя политические цели  эмиграции

как  восстановление  -  под  защитой ООН- полной независимости Крыма и

возвращение туда крымских татар из Турции,  из балканских и других ев-

ропейских стран,  что обеспечит возрождение этноса на его исторической

родине, аннексированной правительством СССР (83).

     В 1960-е  гг.  западноевропейская,  американская  и турецкая (84)

историческая мысль была сосредоточена, в основном, на казавшейся необ-

ратимой  национальной трагедии крымских татар и на исследованиях более

ранних (конца XIX-первой трети ХХ вв.) периодов  национального  движе-

ния,  концепции пантюркизма и панисламизма. Этим проблемам были посвя-

щены капитальные труды Сержа Зенковски ("Пантюркизм и ислам в России".

Кембридж:1960),    Джона    Армстронга    ("Политика   тоталитаризма".

Нью-Йорк:1961), Александра Беннигсена ("Национальный гнет и националь-

ное движение мусульман России до 1920 г.".  Париж:1964), Роберта Конк-

веста ("Советская депортация народов".  Нью-Йорк:1970) (85). На совре-

менные  события  острее реагирует пресса (например,  лондонская газета

"Обсервер" публикует 30 марта 1969 г. статью "Кремль в борьбе с ссыль-

ными татарами";  текст обращения Инициативной группы защиты прав чело-

века в СССР к Международному совещанию коммунистических и рабочих пар-

тий в Москве 1 июня 1969 г., где речь идет о положении крымских татар,

попадает в канадское издание  Союза  борьбы  за  освобождение  народов

России  "Слышим",  Онтарио,1969,  N 2),  но такого рода публикации еще

носят единичный, спорадический характер.

     В 1970-е гг.  мощный поток информации о размахе крымскотатарского

движения в СССР устремился на Запад,  и проблемы развития этого движе-

ния  стали  предметом  серьезных научных интерпретаций в разных нацио-

нальных исторических школах.  Значительное внимание крымским татарам и

судьбе Крыма уделяла украинская политическая мысль в Европе и Америке:

статьи Ивана Майстренко в "Украинском самостийнике", Петра Потычного в

канадской  печати,  монографии  Бориса  Левицкого  о советской Украине

1944-1963 гг. и послесталинской национальной политике в СССР (86) осо-

бо выделяли этнополитические и нравственные аспекты совершенной в 1954


Продолжение.          К началу документа.

 

Выходные данные.