РАЗДЕЛ I. КРЫМСКОТАТАРСКОЕ НАЦИОНАЛЬНОЕ
ДВИЖЕНИЕ.
ИНФОРМАЦИОННАЯ БАЗА И
ИСТОРИОГРАФИЯ.
ГЛАВА
2. ЛИТЕРАТУРА О КРЫМСКОТАТАРСКОМ НАЦИОНАЛЬНОМ ДВИЖЕНИИ.
(ИСТОРИОГРАФИЧЕСКИЙ ОЧЕРК).
Продолжение. К началу документа.
- 52 -
ратовой, которая после отъезда из СССР (1978)
довольно активно высту-
пает в
американской печати и в эмигрантских изданиях. Ее предисловие к
книге "Шестьдесят шестая годовщина Крымской
АССР", ее изданная в
Нью-Йорке
на английском языке монография "Мустафа Джемилев и крымские
татары: история одного человека и его народа"
(монография, заметим в
скобках, которая могла появиться в 1986 г., но вряд ли появилась бы
спустя пять-шесть
лет, когда разногласия между
А.Сейтмуратовой, не
принявшей
курса ОКНД, и М.Джемилевым проявились в
форме резких взаим-
ных упреков) и другие публикации (100) дополнили
современное исследо-
вание
крымскотатарского движения выражением той безоглядной решимости
вести
борьбу с тоталитарным режимом, которую
принесло с собой поколе-
ние
людей, прошедших через "спецрежимы" 1940-50-х, через судебные про-
цессы, тюрьмы и лагеря 1960-70-х гг. Эта
ожесточенность не исключает,
однако, противоречий и двойственности в
публикациях А.Сейтмуратовой,
которой,
видимо, трудно расстаться с некоторыми мифологемами и стерео-
типами
мышления 1960-х гг. (в том числе с представлениями о "ленинской
автономии" как
о "национальной
государственности" крымскотатарского
народа).
Последним словом
зарубежной историографии по крымскотатарскому
вопросу
является уже упоминавшееся выше издание Эдварда Оллвурта "Та-
тары
Крыма. Их борьба за выживание"
(101). Выступая в качестве соста-
вителя, Оллвурт собрал в этой книге практически
все, что накопила и
могла
задействовать современная историческая наука США по крымским та-
тарам. Среди авторов этой книги - Эдвард
Оллвурт, Алан Фишер, Эдвард
Лаззерини, Айше Сейтмуратова, Питер Риддвей, Людмила
Алексеева, Мубе-
йин
Алтан-Бату, Сеит Амет Кырымча, Риза Гюлюн и др., между которыми
распределены различные
участки исторического исследования.
При этом
периодизация
крымскотатарского движения и "вопроса" сводится к выделе-
нию
трех основных этапов: Исмаил
Гаспринский ("образец азиатского ли-
дера")
и его эпоха; "отцы"
движения - люди, воспитанные советской
системой
1930-х гг. и неизбежно привносившие в движение идеологическую
зашоренность
и ограниченность; Мустафа Джемилев как новый тип лидера и
национального героя.
Некоторые существенные пробелы
при такой схеме
построения
отчасти восполняются документальным приложением, включающим
самые
разные, в том числе весьма редкие
иллюстративные материалы, ме-
муары
(правда, в несколько сумбурной последовательности). Отдельные
разделы книги посвящены таким вопросам, которые в прежней литературе
специально
никогда не выделялись, в частности, символике национального
движения
(анализу гимна, флага), ритуалам, роли
сценического и других
видов
искусства в национальной идентификации.
Отделенная до
недавнего времени от
мировой исторической мысли
- 53 -
барьерами
идеологической нетерпимости, отечественная историография се-
годня
не может обойтись без учета зарубежного опыта,
без опоры на его
достижения
в исследовании национальных движений современности в целом
и
крымскотатарского движения в частности. И все же сближение с мировой
наукой
не должно превратиться в механическое копирование всех ее мето-
дологических
подходов, концепций и разработок. Во всяком случае авторы
настоящего
исследования стремились проявить максимум самостоятельности
и
независимости в суждениях, в
аналитическом разборе процессов, про-
исходящих
в крымскотатарском движении, в его
периодизации, в подборе
публикуемых
материалов, значительная часть которых, прежде всего в си-
лу их
исторической новизны, ни в каких
прежних зарубежных изданиях не
фигурировала.
Исследование национальных движений в тех
новых суверенных, неза-
висимых
республиках, на которые распался старый Советский Союз, требу-
ет от
историков нашей страны, имеющих
уникальную возможность увидеть
это
движение "изнутри" (при активном участии в нем) или во всяком слу-
чае
"вблизи" (при синхронном и непосредственном соприкосновении с со-
бытиями, разворачивающимися на наших глазах),
максимальной предметной
точности, взвешенности оценок, политической корректности. К этому по
мере сил
стремились авторы предлагаемого вниманию читателей издания,
памятуя
при этом известное пророческое восклицание Эмиля Золя: "Какое
безумие
воображать, что можно уничтожить
историю! Нет, она будет на-
писана, и тогда каждая вина, как бы она ни была мала, получит
свое
возмездие".
Примечания.
1. Подробнее о принципах
этнополитологии и этнополитической ха-
рактеристики народов
см.: Joseph Rothscild. Ethnopolitics.
A
Conceptual Framework. Columbia University Press. New Jork: 1981.
2. Первые систематические сведения о
расселении крымских татар по
итогам переписи
населения СССР 1989 г. были
опубликованы в этноста-
тистических
таблицах, разработанных в Центре по изучению Межнациональ-
ных отношений РАН. См.: Союз, 1990,
NN 32, 34, 39, 44, 51; Союз,
1991,
NN 2, 6, 11, 12, 15.
3. Э.А.Паин. Репатриация крымских татар:
оценка вариантов регули-
рования
процесса (предварительный анализ). М.:1990. С.19.
4. См.таблицы, публикуемые во 2 разделе.
5. Э.А.Паин. Указ.раб. С.19.
6. Вестник Национального
движения крымских татар, 1988, N 3.
С.62.
- 54 -
7. Андрей Григоренко. А когда
мы вернемся... Нью-Йорк: 1977.
С.165.
8. Людмила Алексеева. История инакомыслия в СССР. Новейший пери-
од.
Б.м: 1982. С.124.
9. Так,
например, заведующий приемной ЦК КПСС М.П.Николаев в но-
ябре
1983 г. поучал Я.Касымова, возглавлявшего группу представителей
крымскотатарского
народа в Москве:" Вам, как старому
коммунисту, надо
разъяснять
своему народу о том, что, согласно Указа от 5 сентября 1967
г., крымские татары должны жить там, где они живут в настоящее вре-
мя."-
Информационный бюллетень Инициативной группы крымских татар име-
ни Мусы
Мамута. N 4. Симферополь-Ташкент: 1983. С.2.
10. Ксерокопии подлинных писем в
Архиве ОКНД (Организации
крымскотатарского
национального движения) в Бахчисарае.
11. В бывшем Партархиве Крымского Обкома
(Рескома) компартии Ук-
раины тоненькое
дело о депортации крымских татар (Фонд 1, оп.1,
д.2221)
содержало несколько случайных, далеко не исчерпывающих масшта-
ба
трагедии документов.
12. По
этому поводу М.Джемилев писал: "Как известно,
начиная с
1957
года крымские татары передают в
высшие советские и партийные
инстанции
различные обращения, групповые и
индивидуальные письма по
нашему национальному
вопросу. Где-то в начале 60-х годов эти документы
при
сдаче в приемную ЦК КПСС стали подшивать в тома и пронумеровывать.
Делалось
это для того, чтобы они не растерялись и чтобы нам самим лег-
че было
вести учет того, что мы сдали.
Но вот вдруг, стали появляться многостраничные обращения, в углу
которых
(еще до передачи в инстанции) были отпечатаны
номера тома.
Если не
ошибаюсь, такого рода
"документ" на 23-х страницах появился
впервые
в 1982 году и имел подзаголовок
"Мубарек - попытка
связать
гнилые концы
антиленинской культурной
автономии на горле крымскота-
тарского
народа" (В Мубареке в тот период власти Узбекистана планиро-
вали
собрать крымскотатарское население, создав там подобие националь-
ного
района - М.Г., С.Ч.).
Для чего
это делается? Зачем заранее
отпечатывать на только что
написанном
обращении номер тома? Разве не исключается, что до того как
соберут под
этим обращением достаточное (...) количество подписей,
соотечественники
из других регионов привезут в Москву
сотни других
писем и обращений, которые тоже подошьют в тома и,
пронумеровав их,
сдадут
в ЦК КПСС? (...) Так ведь оно и
получается. Например, в июле
прошлого
года (1987), прибывшие в Москву делегаты сдали два тома доку-
ментов, куда вошли Всенародное обращение на имя
М.Горбачева с около
30-ти тысячами подписей, а также ряд документов
двух всесоюзных сове-
щаний
представителей инициативных групп. Эти
два тома, с учетом ранее
сданных томов документов, были сданы в приемную ЦК за номерами (...)
265 и
266. Через несколько недель после этого
события на свет отку-
да-то появляется
так называемый "запрос", с отпечатанными в углу
листа
словами "к тому 222 документов крымскотатарского народа". Затем
один за
другим последовали длинные
обращения с номерами "томов"
223,224,225,226,226-а,226-б,227,227-а
и, кажется, до N 231. (...) Ком-
ментировать в
отдельности каждый
"том" или иной текст из этой серии
вряд ли
есть целесообразность, ибо по духу и
содержанию они мало чем
отличаются друг от друга. В некоторых из них даже трудновато уловить
какую-то
логическую связь..." Мустафа Джемилев. О группировках в наци-
ональном
движении крымских татар. 2 ноября 1988
г.- Рукопись в Архиве
ОКНД в
Бахчисарае.
13. Роллан Кадыев. Падение. Открытое письмо гражданина СССР
Рол-
лана
Кадыева бывшей советской гражданке Айше
Сейтмуратовой.- Ленин
байрагъы, 1981,
10 февраля; Провокаторы ищут пособников, или как они
сами
сели в лужу.- Ленин байрагъы, 1983, 6 август; и др.
Продолжение. К началу
документа.