ГЛАВА 2. ПРОТИВОРЕЧИЯ ВНУТРИ КРЫМСКОТАТАРСКОГО ДВИЖЕНИЯ.

РАСКОЛ ИЛИ ИЗМЕНЕНИЕ КУРСА? НДКТ И ОКНД.

Продолжение. К началу документа.

- 174 -

вок", возмущались тем, что эти люди "порочат советский строй", и в

стиле самых настоящих политических доносов квалифицировали действия

ЦИГ как стремление "к насильственным и террористическим акциям" (61).

И все же, как ни сложны, ни драматичны личные судьбы таких людей,

как ни противоречивы их отношения с Национальным движением (то вроде

бы внутри, то совершенно вне движения; то на скамье подсудимых среди

активистов-"инициативников", то в стане партийной номенклатуры), до

тех пор, пока речь шла о таких личностях, как Тимур Дагджи, Рефат Год-

женов, Роллан Кадыев, в принципе, еще можно было говорить не о расколе

внутри движения, а о его взаимоотношениях с внешними противниками, с

опасной "пятой колонной", с людьми, переставшими быть частью Нацио-

нального движения.

Иная картина начинает вырисовываться после того, как все более

явственно в 1988 г. обозначается конфликт между ЦИГ, душой и лидером

которой становится Мустафа Джемилев, с одной стороны, и "Ферганской

долинной группой", которую собирает и возглавляет вернувшийся из зак-

лючения Юрий Османов, с другой стороны.

Собственно, формально нападки и обвинения Юрия Османова в адрес

ЦИГ мало чем отличались от "кадыевских" заявлений и резолюций. Даже

стиль был очень похожим. Так, в "Заявлении представителей НДКТ Фер-

ганской долины", зачитанном на 4-м Всесоюзном совещании представителей

инициативных групп в поселке Пахта Ташкентской области 23 апреля 1988

г., речь шла о "непримиримости" ферганских активистов "к антиленинским

и антисоветским силам", почти точь-в-точь, как в самаркандском "Заяв-

лении" недельной давности группы Р.Кадыева, да и в последующих сочине-

ниях Ю.Османова упреки в "антисоветизме", "экстремизме" и прочих поли-

тических пороках в отношении ЦИГ-ОКНД сыпались, как из рога изобилия.И

все же разница по существу была большая, ибо если Т.Дагджи, Р.Кадыев и

прочие (кем бы они ни были "до того" и потом) по сути воевали против

всего Национального движения крымских татар, лишь выбирая ЦИГ-ОКНД для

прицельного огня в качестве ближайшей и наиболее яркой мишени, то

Ю.Османов вел свою войну не против Движения в целом, а в надежде по-

вести его по иному пути - за собой.

В отличие от запятнавших себя прямым ренегатством людей, Юрий

Османов к моменту его выхода на свободу и возвращения в ряды Движения

(начало 1988 г.) вовсе не был одиозной фигурой в глазах массы крымских

татар. За ним незримо стоял признанный авторитет его отца - одного из

ветеранов, "аксакалов" Движения, который скончался в 1983 г., не дож-

давшись освобождения сына. Его собственная совесть была чиста, он

писал то, что думал, говорил то, во что верил, не сотрудничал с "орга-

нами" и не выполнял ничьих "специальных" заданий. Он был трижды судим,

- 175 -

прошел все муки и круги ада в заведениях советской карательной психи-

атрии, и за спасение его жизни, за его освобождение боролись его соо-

течественники, не отделяя его судьбу от судьбы крымскотатарского наро-

да. Наконец, он был энергичен, активен, смел, неутомим в организа-

торской деятельности и в той публицистике, в том эпистолярном жанре,

который хорошо знаком всем партийным и советским инстанциям, куда в

1988- 1991 г.г. безостановочным потоком шли целые тома его пространных

и эмоциональных сочинений. Инженер-физик по образованию, он считался

представителем крымскотатарской интеллектуальной элиты, а уж тем более

в глазах людей малограмотных (какими чаще всего он и окружал себя на

"ферганских долинных встречах") выглядел человеком, который мог все

"правильно сказать" и защитить народные интересы.

И вот этот Юрий Османов, выступая от имени "НДКТ" (62), объявил

себя фактически идейным противником сначала "ЦИГ" - сложившейся в 1987

г., как руководящее ядро движения, Центральной Инициативной Группы, а

затем и "ОКНД" - сформировавшейся в 1989 г. Организации крымскота-

тарского Национального движения.

Проще всего было бы объяснить этот конфликт личными амбициями,

борьбой за лидерство, войной ущемленных самолюбий. Но это было бы не-

верное или, во всяком случае, лишь частичное, поверхностное объясне-

ние.

Надо отметить, что лидеры ОКНД в своей субъективной оценке ситуа-

ции "раскола" не признают ни равной, ни хотя бы подобной (в соотноше-

нии друг с другом) величины противостоящих сил, позволяющей ОКНД и

НДКТ поставить "на одну доску" и вести о них речь как о достойных друг

друга политических партнерах или противниках. Речь идет, по их мнению,

не о каких-либо расхождениях между сформировавшейся в 1989 году Орга-

низацией и традиционным Национальным движением крымских татар, из ко-

торого эта Организация выросла и чей многолетний политический опыт в

себя впитала, а о полной невозможности найти общий язык с узкой груп-

пой лиц ("Ферганской группой", "группой Юрия Османова"), которая узур-

пировала право выступать от имени НДКТ в целом. Считается, что основ-

ная масса участников Движения, даже не вступив в ОКНД и, может быть,

не разделяя ее радикальных позиций, вовсе не солидарна с коммунисти-

ческими прокламациями Османова. Тот в свою очередь так же категорично

заявляет об отрыве ОКНД от масс, повторяет, что "так называемая" ОКНД

- всего лишь "каста", "группировка" и т.п. При этом суть политических

разногласий и та, и другая сторона осознают очень четко, упорно стара-

ясь при этом адресовать соответствующие претензии, упреки, разоблаче-

ния и обвинения не какому-то крупному течению в целом (такого течения,

мол, вовсе и нет - национальное движение едино!), а определенной груп-

- 176 -

пе лиц, иногда анонимно, иногда персонально выделяемой, которая взяла

на себя право от имени народа выступать и которая имитирует видимость

целого течения, что на самом деле высосано из пальца, ибо никакой под-

держки в массах эта группа не имеет.

В действительности, это далеко не так, и ОКНД, какие бы уничижи-

тельные эпитеты не давал ей в своих сочинениях Юрий Османов, - это

крупная политическая сила, и НДКТ, от имени которого тот же Османов

выступает (пусть даже и не имея на это морального права), - не столь

уж призрачная отрицательная величина, и не напрасно, наверно, лидеры

ОКНД в своих выступлениях вскрывают несостоятельность политической

платформы противника, ибо есть с чем спорить, есть что разоблачать и,

главное, есть (во всяком случае было до августовской революции 1991

года!) кого разубеждать в жизнеспособности коммунистической идеологии.

"Автор... - не без раздражения говорит о своем оппоненте Юрии Османове

Мустафа Джемилев, - сыплет трескучими фразами и заумными выражениями,

через каждое предложение повторяет как заклинание "Ленин", "марксизм",

"ленинизм" <...>, "великий Октябрь" и т.п. Но дело не в этом. Если ав-

тор столь фанатичный коммунист и если ему нравится терминология 30-х

годов - это дело вкуса. Смысл <...> творений автора сводится к тому,

что партия, советская власть совершенно непричастны к трагедии нашего

народа, а все дело рук каких-то пробравшихся к власти злоумышленни-

ков..." (63). Именно здесь заключается суть глубинных политических

разногласий. Возлагая вину за трагедию крымскотатарского народа на

Коммунистическую партию и "Советскую власть", на социалистическую

систему, ОКНД естественно, выдвигала требование полного демонтажа этой

системы. Этой позиции противостояла отчаянная попытка спасти систему,

сохранить ее тоталитарные структуры, отстоять "социалистический вы-

бор", решить крымскотатарский вопрос в рамках "ленинской национальной

политики", ленинской идеи автономии, и было бы наивно предполагать,

что вершились эти попытки только одним человеком, что разделяла эти

идеи и иллюзии только узкая группа лиц.

Таким образом, раскол имел объективные причины, и это был именно

раскол внутри Движения, а не какие-либо "провокации" со стороны.

Раскол обозначился давно, но прежде чем он стал окончательным и

необратимым фактом, с обеих сторон были предприняты усилия к тому,

чтобы сохранить целостность движения, чтобы дело не дошло до формаль-

ного разъединения.

Чрезвычайно интересен в этом отношении такой документ, как "Ито-

говое заявление участников встречи представителей инициативных групп

Национального движения крымских татар" (64). Эта встреча, состоявшаяся

в начале ноября 1988 г. в Крымском селе Учкозь Бахчисарайского района,

Продолжение. К началу документа.

Выходные данные.