ГЛАВА 3.  НЕТЕРПЕНИЕ. ТАКТИКА  КРЫМСКОТАТАРСКОГО

                НАЦИОНАЛЬНОГО ДВИЖЕНИЯ (1985 - 1991 гг.).

 

 

Продолжение.  К началу документа.

 

                                - 210 -

1918-го года - достаточный срок для воплощения в жизнь какого бы то ни

было  идеала.  Но речь в данном случае идет о другом - об исторической

мифологии,  которую берет на вооружение крымскотатарское  национальное

движение, продолжая все ту же "политику, опрокинутую в прошлое".

     Характерно, с какой энергичной нетерпимостью реагирует крымскота-

тарское  национальное  движение (и НДКТ,  и ОКНД) на замедленные темпы

работы Комиссии под руководством В.Х.Догужиева. Тактика движения пред-

полагает  не  конструктивную  помощь этой Комиссии,  а разоблачение ее

"вражеской" (по отношению к интересам крымскотатарского  народа)  сущ-

ности.

     Так, организованное НДКТ собрание крымских татар 22 мая 1990 года

в Коканде принимает резолюцию, в которой говорится:

     "Стремление Комиссии Догужиева оставить за бортом  Крыма  большую

часть нации,  попытка в кулуарах протащить некую "автономию для всех",

интриги с целью растянуть решение на десятилетие,  переложив на  плечи

крымскотатарского народа основную тяжесть путем самовыкупа, планы про-

должать заселение Крыма людьми центра  означает  продолжение  политики

разгрома  национальной  целостности  народа,  разгрома  стратегии  Ок-

тябрьской революции"(102).

     Схожие интонации  звучат в июньском (1990) Обращении Махаллинских

собраний НДКТ - представителей Узбекистана,  Таджикистана и РСФСР -  к

Народным депутатам и Верховным Советам СССР, УССР, Узбекистана, Таджи-

кистана, РСФСР:

     "Страна находится на перепутье.  В критической стадии находится и

решение крымскотатарского вопроса,  как одно  из  составляющих  общего

кризиса. Сил крымскотатарского народа слишком мало (чтобы) противосто-

ять уловкам державной бюрократии <...>  Декларация  Верховного  Совета

СССР <...> и (Постановление...)от 28 ноября 1989 г. рискуют быть прев-

ращенными в ширму продолжения старой политики"(103).

     Характерно по тону и смыслу нетерпеливое,  категоричное Заявление

НДКТ,  направленное из Коканда 28 февраля 1990 г.  по  поводу  раздела

"Просвещение.  Наука"  формируемой  Комплексной  программы - в десятки

инстанций:  и в ЦК КПСС, и в Верховный Совет СССР, и в Госкомобразова-

ния,  и  в средства массовой информации:  "...Предусмотренные объемы и

темпы подготовки педкадров и  организации  дела  просвещения  являются

неприкрытой программой д а л ь н е й ш е г о  у д у ш е н и я (разряд-

ка авторов Заявления - С.Ч.) языка и грамотности крымскотатарского на-

рода. Ведь нельзя забывать,  что крымскотатарская школа уничтожена  не

вчера, а уже полвека и учить предстоит весь народ! И начинать спасение

народа надо не через десять лет,  не по проценту в год добавляя кисло-

рода, а немедленно(104).


 

                                - 211 -

     Корректировка НДКТ к этой Программе максимальна: и повышение квот

приема крымскотатарской молодежи в вузы, и перевод студентов и ученых,

рассеянных по вузам, НИИ, академическим центрам всех республик в Крым,

и немедленное восстановление Крымского НИИ татарского языка и  литера-

туры, и возрождение архива газеты "Тэрджиман", и реорганизация в наци-

ональный татарский вуз Крымского пединститута.  Причем все это  требу-

ется решить немедленно и сразу.

     Отметим, что даже конструктивные меры и реальные позитивные  шаги

со  стороны  любой  "власти"  (Комиссии Верховного Совета СССР,  Госу-

дарственной комиссии В.Х.Догужиева,  Комитета по депортированным наро-

дам,  Крымского облисполкома и т.п.) в решении любого частного,  конк-

ретного вопроса в общественном  мнении,  формируемом  крымскотатарским

движением, вызывает, как правило, скептицизм, раздражение, ироническую

насмешку и никогда никакого оттенка радости и  благодарности. Крымским

татарам не за что благодарить тех,  кто обязан вернуть народу все, что

принадлежит ему по праву, и кто, к тому же, возвращает все это неохот-

но,  медленно, "по чайной ложке" с обманным "недовесом" положенного, -

такова нравственная позиция крымскотатарского движения в целом - пози-

ция,  исполненная  чувства собственного достоинства и,  можно сказать,

колючая, крайне неудобная для тех, кто на правах "старшего брата" при-

вык к излияниям благодарности со стороны "меньших братьев", "малых на-

родов". Обратим внимание, к примеру, на то, в каком эмоциональном клю-

че,  в каком тоне комментируется на страницах газеты "Авдет" такой,  в

общем,  отрадный факт,  как открытие в Симферополе 28 февраля 1991  г.

Национальной крымскотатарской библиотеки.

     "Задолжавшей крымским татарам и бьющей  себя  в  грудь  Советской

власти,  - пишет корреспондент газеты,- представилась еще одна возмож-

ность засвидетельствовать триумфальное шествие крымскотатарской  куль-

туры.

     Итак, выходит газета на крымскотатарском языке, открыт националь-

ный  театр  музыкальной драмы,  20 тысяч детей крымскотатарской нацио-

нальности изучают родной язык...  Стоит ли говорить,  что  этот  театр

больше похож на конюшню, в школах не хватает элементарного - букварей,

мечети продолжают использовать под склады и котельни,  а в открывающу-

юся библиотеку по крохам собираются книги из Москвы, Ленинграда, Анка-

ры, Стамбула, Варшавы и Казани"(105).

     В этой связи вспоминается эпизод, зафиксированный в "Информации о

беседе членов Центральной инициативной группы  Национального  движения

крымских татар в прокуратуре Узбекской ССР".  Беседа эта состоялась 26

октября 1987 г., и протокол, фиксирующий ее содержание, вели сами чле-

ны  ЦИГ.  Там  речь  шла  о  том,  чтобы ЦИГ предотвратила возможность


 

                                - 212 -

выступления крымских татар 7 ноября 1987 г.,  и долгая торговля по по-

воду того, в какой форме может ЦИГ исполнить эту просьбу прокуратуры и

обратиться к своим соотечественникам.  Нам хотелось бы обратить внима-

ние лишь на один эмоциональный штрих, обозначившийся в ходе этой бесе-

ды.  Присутствующий на ней Министр внутренних  дел  Узбекистана  гене-

рал-майор У.С.Рахимов,  не выдержав,  сказал:  "Я три часа наблюдаю за

ходом беседы,  и как вы заметили,  не проронил еще  ни  одного  слова.

Бросается  в  глаза одно обстоятельство:  как только в процессе беседы

намечается какая-то согласованность и договоренность, то тут же Муста-

фа  Джемилев  бросает  какую-нибудь реплику,  чтобы соглашение не было

достигнуто.  Видимо, он заинтересован в том, чтобы ни о чем не догово-

рились и сохранилась напряженность. "(106).

     Надо признать,  что в этом частном эпизоде, как в капле воды, от-

ражается важная особенность современной тактики крымскотатарского дви-

жения,  и раздраженная реплика генерала имела весьма веские основания.

Менее  всего крымскотатарское движение готово быть послушным,  удобным

для какого бы то ни было (пусть даже с самыми благими целями)  манипу-

лирования   им.   Менее  всего  оно  склонно  к  конформизму,  поискам

консенсуса и компромиссам с посторонними силами.

     Крайний максимализм  требований,  постоянная  неудовлетворенность

сделанным и "спущенным сверху" (все не  так,  все  мало,  все  плохо),

внутренняя  ставка на непрерывную напряженность,  создающую основу для

радикального,  революционного решения крымскотатарского вопроса, - та-

ковы  основные особенности тактики современного крымскотатарского дви-

жения.

     Его позиции  четко  сформулированы в статье Э.Озенбашлы "О "само-

захватах" и праве народа на самоопределение",  опубликованной в газете

"Авдет" 1 ноября 1990 г.  "Если колониальный былой захват продолжается

до сего времени, - пишет Э.Озенбашлы, - то его вполне правомерно можно

считать длящейся агрессией,  оккупацией. А если это агрессия и оккупа-

ция,  то любые действия со стороны зависимого и  порабощенного  народа

правомерны.

     Крымским татарам хорошо известны слова:  "Свободу не  выпрашивают

как милостыню,  с протянутой рукой,  за нее сражаются с мечем в руке".

Однако главный  принцип  крымскотатарского  национального  движения  -

принцип ненасильственной борьбы, закрепленный в Уставе ОКНД, ограничи-

вает его борьбу исключительно мирными средствами: митингами, пикетами,

демонстрациями, самостроями.

     Реакционные круги,  <...> подстрекающие  русскоязычное  население

Крыма к погромам палаточных городков <...>,  должны знать, что никакая

сила не остановит народ на его пути домой, в Крым..." (107).

 

Продолжение.          К началу документа.

 

Выходные данные.