ГЛАВА 5. "РЕКОНКИСТА" ИЛИ
СОЛИДАРНОСТЬ? КРЫМСКОТАТАРСКОЕ
ДВИЖЕНИЕ В СФЕРЕ МЕЖНАЦИОНАЛЬНЫХ
ОТНОШЕНИЙ.
Продолжение. К началу документа.
- 261 -
вилась в
крымскотатарской печати, опубликовавшей
в 1988 г. "Открытое
письмо"
А.Д.Сахарова, обращавшегося к
М.С.Горбачеву по двум вопросам:
"О
возвращении крымских татар и о воссоединении Карабаха с Арменией".
В газете
"Ватан" из этого письма был оставлен только один крымскота-
тарский
вопрос, все, написанное о Нагорном Карабахе, заменено многото-
чием
(174). Конечно, "Ватан" не была органом ОКНД, и тогда, в 1988 г.,
самой
ОКНД еще не существовало. Но и после формирования ОКНД, и за все
полтора года
выхода в свет ее газеты "Авдет" в этом отношении ничего
не
изменилось: ко всем страданиям
армянского народа, ко всем лозунгам
его
национального движения - полная глухота.
С другой стороны, те диктаторские и полудиктаторские режимы,
ко-
торые
формируются порою на волне национальных движений, эксплуатируют
этническое
самосознание, религиозные чувства народов, надежды на осво-
бождение от
власти "Центра" ("Кремля") или тоску по
"сильной руке" и
порядку,
отнюдь не всегда встречают со стороны ОКНД одинаковый принци-
пиальный
отпор и резкое осуждение. Ее могут тревожить диктаторские за-
машки
Звиада Гамсахурдия, но его ближайшему
союзнику, у которого он
отнюдь
не случайно искал в январские дни 1992 г. и пристанище, и под-
держку в
развязывании гражданской войны,
- президенту Чеченской
республики
генералу Джохару Дудаеву лидер ОКНД Мустафа Джемилев 12 но-
ября
1991 г. направляет телеграмму, в
которой говорится: "Высший пол-
номочный представительный орган
крымскотатарского народа -
Меджлис
<...>
выражает искреннюю солидарность с борьбой
братского чеченского
народа за
свои суверенные права. Мы восхищены мужеством и сплочен-
ностью
чеченского народа перед лицом угрозы
открытой агрессии им-
перских
сил <...> уверены в том, что все
свободомыслящие люди, в том
числе
крымскотатарский народ, переживший
вместе с вашим народом все
ужасы
депортации со своей Родины и геноцида,
окажут чеченскому народу
в
случае необходимости всестороннюю посильную помощь в его справедли-
вой
борьбе. Да поможет Вам Аллах!" (175).
Напрасно было бы спрашивать, почему не
посылает Центральный Совет
ОКНД
или Меджлис крымскотатарского народа подобных телеграмм, скажем,
гражданам
Приднепровской Молдавской республики,
кажется, тоже столк-
нувшимся
с "угрозой открытой агрессии";
почему не вызывают его восхи-
щения
"мужество и сплоченность" армян Нагорного Карабаха или осетин по
обеим
сторонам Кавказского хребта; чем
определяется избирательный ха-
рактер крымскотатарской солидарности с другими
народами терпящей
бедствия
страны.
Ответы на эти вопросы коренятся в
глубинных основах, в теоретичес-
ких
концепциях пантюркизма и панисламизма, которые возрождает крымско-
татарское
национальное движение (философская
и этнологическая мысль
- 262 -
ОКНД),
противопоставляя их расхожим лозунгам "пролетарского интернаци-
онализма", догмам
обанкротившейся советской пропаганды, мифам
"братской
дружбы народов СССР".
Как современная леворадикальная
политическая партия ОКНД готова
вступать
в союз с любыми силами, национальными и религиозными движени-
ями, направленными против коммунистической
"империи зла". (Яркий при-
мер этой готовности - консолидация с Украинской
Хельсинкской Спилкой,
с Народным
РУХом Украины; открытая поддержка со стороны ОКНД борьбы за
независимость
народов Литвы, Латвии, Эстонии:
здесь ничто не мешало
солидарности
- ни расстояния, ни этнические различия, ни другие языки,
ни
другая вера). Но как национальное движение крымскотатарского народа
ОКНД
делает свою главную ставку на две
могучие силы, две
важнейшие
взаимосвязанные
идеи - пантюркизм и панисламизм.
Разумеется, не в том
карикатурном их виде,
в каком пыталась представить их советская про-
паганда, давно
пугавшая угнетенные народы
Востока грозными жупелами
"пантюркизма"
и "панисламизма",
считавшимися даже более страшным гре-
хом, чем пресловутый "буржуазный
национализм". Речь идет об очищенных
гуманистических
концепциях общетюркской и мусульманской
солидарности,
направленной
на возрождение самобытности,
достоинства, культуры наро-
дов
мусульманского мира и тюркского
ареала (176). Принципы
обще-
тюркской
и исламской солидарности для ОКНД важнее даже самой близкой и
бесспорной
политической идеи. В любом случае, когда эта солидарность
может
быть хоть в какой-то мере нарушена, ОКНД скорее откажется от вы-
годного
политического союза, чем поставит под
сомнение принципы такой
солидарности.
Поэтому, к примеру, приветствуя провозглашение независи-
мости
Литвой, Латвией или Эстонией, ОКНД никогда не выражала радости
по
поводу суверенитета,
независимости, освобождения или
усиления тех
республик, где хоть в какой-то мере могли не
учитываться, нарушаться
права тюркских или мусульманских меньшинств. В независимой Литве мог
оставаться
нерешенным "польский вопрос" - для ОКНД это было неважно, и
в целой серии приветственных и сочувственных
посланий из Бахчисарая в
Вильнюс
нет и намека на недоразумения в Литве.
Но в Молдове существо-
вал
неурегулированный вопрос бесправного тюркского народа - гагаузско-
го
меньшинства, и ни единого слова
солидарности от ОКНД очень похожий
на Вильнюс
своим политическим обликом
Кишинев не получал никогда
(177).
Гамсахурдия был таким же "врагом Кремля", как сами
активисты
ОКНД, прошедшие с ним общий путь политической борьбы
с коммунисти-
ческим режимом.
Но Гамсахурдия не решил проблему
турок-месхетинцев,
отказал
в праве на государственную независимость
мусульманам-абхазам,
и не
только поддерживать, но даже вести с ним разговор лидеры Крымско-
- 263 -
татарского
движения не считают возможным. (Не к нему, а к возглавивше-
му группу защиты прав человека в Грузии
"Хельсинки-91" Георгию Ахалая
обращается
от имени ОКНД Мустафа Джемилев,
направляя 16 августа 1991
г. телеграмму с выражением надежны, что
деятельность этой Группы "бу-
дет
способствовать скорейшему возвращению на Родину и восстановлению в
правах турок-месхетинцев, депортированных из Грузии в годы войны".
"Это, - говорится в телеграмме, - было бы весомым
шагом на пути к ук-
реплению престижа
Грузии во всем мире и в особенности в тюркском и
исламском
мире" (178).
ОКНД проявила горячую солидарность с турками болгарского граж-
данства, чьи национальные права попирались режимом
Т.Живкова. Группа
активистов
Крымскотатарского движения направила 25 мая 1989 г. телег-
рамму в
адрес съезда народных депутатов СССР с просьбой выразить отно-
шение
Съезда к действиям болгарских властей,
а 28 мая 1989 г. органи-
зовала
демонстрацию протеста возле
посольства НРБ в
Москве. Де-
монстранты,
среди которых были крымские татары, проживающие в Москве и
прибывшие
в столицу из Узбекистана, Крыма и других
краев, а также
представители "Московского общества татарской культуры", московской
группы
поддержки Азербайджанского Народного Фронта, турки-месхетинцы и
др., подняли лозунги: "Прекратите насильственную болгаризацию турок,
крымских
татар и других национальных меньшинств!", "Прекратите этноцид
и геноцид мусульман Болгарии!" и
другие. Участники демонстрации под-
писали
обращение на имя Тодора Живкова с выражением "презрения к Вашей
чудовищной
и мерзкой политике"(179).
В то же самое время не в далекой
Болгарии, а в собственной стране
кровоточащая рана Нагорного Карабаха не вызвала у
деятелей ОКНД како-
го-либо
сострадания: в тот узел противоречий
были туго вплетены инте-
ресы
Азербайджана, и даже коммунистическим
властям этой турко-мусуль-
манской
республики ОКНД не хотела бросить в лицо
слова "презрения и
Вашей
чудовищной и мерзкой политике".
В этой связи понятна та активная
работа, которую ведет ОКНД
по
установлению
контактов и тесных связей с группами (и центрами, клуба-
ми, обществами,
движениями) "других" татар - поволжских, сибирских,
литовских
(в Литве, Белоруссии, Польше), считая их своими ближайшими
братьями, составляющими ту единую - с общей бедой и
общей надеждой -
семью, которую Исмаил Гаспринский называл
"тюрко-татарским племенем",
или
"татарским мусульманством России".
Эпицентр этих связей находится на линии
Бахчисарай-Казань, и ог-
ромный
(взаимный) интерес к Татарскому Общественному Центру (ТОЦ),
формирующемуся
примерно одновременно с ОКНД, к партии национальной не-
зависимости
"Иттифак", обществу "Марджани"
и др. организациям, нацио-
Продолжение. К началу документа.