ГЛАВА 5. "РЕКОНКИСТА" ИЛИ
СОЛИДАРНОСТЬ? КРЫМСКОТАТАРСКОЕ
ДВИЖЕНИЕ В СФЕРЕ МЕЖНАЦИОНАЛЬНЫХ
ОТНОШЕНИЙ.
Продолжение. К началу документа.
- 246 -
ности
на национальной территории и восстановлении
Крымской АССР как
адекватной формы
политико-правовых институтов его государственности,
национального
и гражданского равноправия и социального прогресса всем
национальным и
этническим группам и каждому гражданину полуострова."
(158).
Придаток (последняя часть
этой формулы)- дань демократическим
требованиям
и гуманистическим нормам. Это важное
моральное завоевание
- было
время, когда о других этнических группах и гражданах полуостро-
ва
крымскотатарские политологи и думать не хотели, тем более гаранти-
ровать
им равноправие и социальный прогресс.
Но сам тот факт, что это
положение
стоит в конце, как дополнение к
главному, на втором месте
после
слов о "его" (крымскотатарского народа) "государственности"
поз-
воляет
понять смысл ( и политическую ограниченность,
и уязвимость де-
мократической основы)
этой программы, которая сводится
к тому, что
восстановленная
Республика должна быть со всеми ее институтами
прежде
всего
национальным государством крымских татар,
а затем уж обеспечить
равноправие
всем другим этносам и гражданам полуострова.
Заслуживает специального
этносоциологического анализа и положение
о
"национальной целостности" народа на "национальной
территории". Оно
появилось в документах НДКТ сравнительно недавно - в
конце 1980-х гг.
Раньше
речь шла о праве свободного возвращения депортированного народа
в Крым
- и это было понятно и обоснованно. Но
обеспечение "националь-
ной
целостности на национальной территории"- это уже нечто иное. Спра-
шивается: а
как быть с теми, кто не захочет (не сможет по экономи-
ческим
или иным причинам) составить эту "национальную целостность" и
предпочтет остаться или избрать местом своего
жительства Москву, Пе-
тербург, Узбекистан,
Краснодарский край, Турцию, США?
Объявить этих
людей "отщепенцами" и
"предателями", снова
искать "врагов народа"?
(Может, уж достаточно настрадались крымские татары
от таких ярлыков,
довольно?).
И как понимать задачу "восстановления национальной целост-
ности
на национальной территории" - как исключительную, имеющую отно-
шение
только к крымским татарам; как частную,
справедливую по отноше-
нию к
некоторым, к избранной группе, к большинству народов страны, Ев-
ропы,
мира, или как общую норму, обязательную для "правильного " граж-
данского
устройства всего человечества?
Было время - накануне Второй мировой войны - Гитлер звал
"свой
народ"
- всех немцев - собраться в
Германии, кажется, тоже
во имя
восстановления "немецкой национальной целостности", и тысячи семей
"фольксдойчей"
ехали тогда в "райх", в "фатерлянд" из Риги и Таллинна,
из
Варшавы и Праги, из всей восточной Европы. К чему это привело и что
тогда
замышлялось, - теперь известно. Мы не
хотели бы проводить таких
- 247 -
мрачных
аналогий и менее всего склонны подозревать лидеров НДКТ в том,
что они
тоже хотят собрать всех крымских татар в
Крыму, чтобы потом
воевать
с соседями, не причиняя вреда своим сородичам на этих соседних
землях. У крымских татар - иная история, иная
трагедия в прошлом,
иная, разумная политика в будущем. Им,
действительно, очень важно и
нужно
свободно, беспрепятственно, добровольно, при максимальной (да
хотя бы
и минимальной) поддержке государства вернуться в Крым, из ко-
торого
они были преступно, незаконно, насильственно вывезены в 1944
году.
Но одно дело - свободное и беспрепятственное возвращение, вполне
согласованное
с общедемократическими нормами и правами
человека на
свободу
передвижения, свободу выбора места жительства - равную свободу
для
всех; другое дело - уже как-то принудительно навязываемое, полити-
зированное
(это ведь часть программы,
"Наказа", а наказы
надо выпол-
нять!)
требование "восстановления национальной целостности на
нацио-
нальной
территории". На уязвимость этого
положения нельзя не обратить
внимание.
Однако неверно было бы поставить точку на этой печальной ноте.
Дело в
том, что "национальная
программа" крымскотатарского
движения,
даже внутри традиционного НДКТ, не остается неизменной, она уточня-
ется, расширяется, выходит на новые рубежи
интернационального взаимо-
действия с прогрессивными движениями других народов
страны, поднима-
ется на
новые высоты несравненно большей этнополитической зрелости.
Тем более очевидно это
в других течениях и группировках внутри
крымскотатарского
движения.
Интернационалистская концепция наиболее четко выявлена в "Декла-
рации"
и всей деятельности общественной
организации
"Крым", которая
объявила
себя открытой для представителей всех народов страны и заяви-
ла о
своей озабоченности вопросами правовой и моральной реабилитации,
культурного возрождения
всех народов Крыма, включая
крымских татар,
караимов, крымчаков,
болгар, греков, армян, немцев.
Эта программа и
деятельность
могла бы внести существенные моменты,
принципиально кор-
ректирующие
характер крымскотатарского движения, устраняющие его наци-
ональный
эгоизм и изоляционизм, если бы, во-первых, организация "Крым"
была
достаточно активна, действенна и
жизнеспособна, если бы, во-вто-
рых, ее декларации не расходились с делами и если
бы, наконец, она,
вообще, представляла бы собой структурную составную
часть крымскота-
тарского
национального движения.
К сожалению, ни одно из этих трех условий
практически не реализо-
вано. Активность
деятелей "Крыма"
минимальна, о массовой поддержке
крымскими
татарами ее инициатив говорить не
приходится, многие - и в
Крыму, и в
Средней Азии - вовсе не подозревают о существовании такой
- 248 -
организации, хотя формально она образована даже
раньше, чем ОКНД, а
именно
- в октябре 1988 года. Дела учредителей
"Крыма" не всегда сов-
падают
с красивыми словами декларации, во
всяком случае ни о
какой
практической
их помощи или участии в работе созданных в Крыму культур-
ных
обществ и объединений армян, греков, болгар, евреев, немцев, кара-
имов, украинцев, русских, белорусов до сих пор не
слышно. Не потеряли
своей
актуальности некоторые суждения об организации "Крым", высказан-
ные
Мустафой Джемилевым еще в апреле 1989 года:
"Нам во многом не нравится
программа этого общества,
поскольку
она написана
в очень скользкой форме и
допускает соглашательство на
какой-нибудь
национальной округ в степных районах Крыма, вместо четко-
го требования
восстановления национальной
государственности на всей
территории
нашей Родины (Крыма - С.Ч.). Не
нравится нам и то, что во
главе этого
общества оказались преимущественно люди, которые совсем
недавно
делали заявления для печати и распространяли
<...> письма с
клеветническими
нападками на активистов Национального движения (имелся
в виду
ныне уже умерший Роллан Кадыев - С.Ч.).
Вызывает обоснованное
подозрение и то,
что это общество пользуется особой благосклонностью
<...>
органов, которые никогда не питали
симпатий к нашему Националь-
ному
движению <...>. Но вместе с
тем, если это общество будет прила-
гать
серьезные усилия к реализации хотя бы части своей довольно обшир-
ной программы
в области возрождения культуры
нашего народа на своей
Родине,
то, я думаю, нам не следует рассматривать это общество как ма-
рионеточное
и враждебное Национальному движению. Лучше и с ними искать
точки
соприкосновения и сотрудничать <...>" (159).
Практически поле этого сотрудничества
оказалось крайне ограничен-
ным
из-за пассивности и удаленности московского руководства "Крыма" от
крымских
дел. Ни в школьное, ни в издательское, ни в музейное, ни в
библиотечное,
ни в театральное дело, ни в работу по охране и реставра-
ции
памятников, ни в возрождение
выставочной деятельности и изобрази-
тельного
искусства крымскотатарского народа "Крым" не внес какой-либо
ощутимый
моральный, материальный или
организационный вклад. При этом
"Крым"
даже чисто теоретически исключил сам себя из
Крымскотатарского
национального
движения,, заявив в своей программной Декларации (публи-
куемой
во 2 томе), что он не является альтернативным национальным дви-
жением,
а намерен выступить с инициативами, направленными на общую гу-
манизацию
межнациональных отношений. Такие
инициативы уже априори как
бы выносятся
за скобки национального движения.
Наше же исследование
посвящено
именно ему.
Естественно, особую значимость в этой
связи обретает позиция ОКНД
в
"межнациональных" вопросах.
Продолжение. К началу документа.