ГЛАВА 5. "РЕКОНКИСТА" ИЛИ СОЛИДАРНОСТЬ? КРЫМСКОТАТАРСКОЕ

              ДВИЖЕНИЕ В СФЕРЕ МЕЖНАЦИОНАЛЬНЫХ ОТНОШЕНИЙ.

 

 

Продолжение.  К началу документа.

 

 

                                - 249 -

     Понять ее  можно  лишь при внимательном учете исторического гене-

зиса ОКНД. С одной стороны, она - плоть от плоти и кровь от крови все-

го,  развивающегося  на  протяжении десятилетий Национального движения

крымских татар,  и неизбежно некоторые старые концепции,  в том  числе

слабые,  уязвимые  стороны национальной (интернациональной) программы,

характерные для прежнего и нынешнего НДКТ, люди, примыкающие сегодня к

ОКНД, впитали, можно сказать, с молоком матери. Противоположность меж-

ду НДКТ и ОКНД в вопросах национального-интернационального не абсолют-

на, многие воззрения как бы перемешиваются, перетекают по сообщающимся

сосудам единого этнического самосознания,  и неслучайно,  для характе-

ристики   изоляционистских   концепций,  "антиславянских"  настроений,

присущих НДКТ,  мы приводили выше публикации на страницах "Къасевет" и

"Авдет" - изданий, которые к ОКНД гораздо ближе, чем к "группе Ю.Осма-

нова", выступающей от имени НДКТ.

     С другой стороны,  ОКНД (и предшествующая ей ЦИГ 1987-1989 гг., и

персонально те люди,  которые составили ядро этой ЦИГ и будущей  ОКНД)

формировалась в теснейшей связи с правозащитным движением в СССР,  на-

ходившемся в "диссидентском" политическом подполье,  а по мере продви-

жения  "перестройки" - с демократическими гражданскими и национальными

движениями,  развернувшимися в разных республиках и  составившими  по-

истине интернациональный общенародный фронт.  Такая организация просто

не могла быть национально изолированной,  она имела союзников и  имела

поддержку демократических движений разных народов бывшей советской им-

перии.

     Незабываемым напутствием, воспринятым будущими лидерами ОКНД, как

священный наказ, звучали обращенные к крымским татарам еще весной 1968

г. слова величайшего гражданина (украинца по национальности, сделавше-

го для защиты гражданских прав крымскотатарского народа в  свое  время

больше,  чем иной "сородич" или "единоверец") генерала Петра Григорен-

ко: "В своей борьбе не замыкайтесь в узко национальную скорлупу. Уста-

навливайте  контакты  со  всеми прогрессивными людьми других наций Со-

ветского Союза,  прежде всего с нациями,  среди которых вы  живете,  с

русскими и украинцами,  с нациями, которые подвергались и подвергаются

таким же унижениям,  как и ваш народ.  Не считайте  свое  дело  только

внутригосударственным.  Обращайтесь за помощью к мировой прогрессивной

общественности и к международным организациям ..."(160).

     Естественно, что стремление к  интернационалистской  солидарности

со всеми "антиимперскими" силами внутри страны и за рубежом,  - стрем-

ление, подкрепляемое и словом, и делом, - красной нитью проходит через

всю историю (и предисторию) ОКНД; причем не только основатели этой ор-

ганизации,  прошедшие,  как Мустафа Джемилев,  на  судебных  процессах


 

                                - 250 -

1960-80-х  гг.,  в тюрьмах,  в общей политической борьбе школу дружбы,

соединившей их прочнейшими узами с  героями  и  мучениками  советского

правозащитного движения любых национальностеЙ, но и многие молодые ак-

тивисты,  прежде всего ученые (такие, как философ Надир Бекиров, исто-

рик Исмет Заатов и др.), составляющие нынешний научно-творческий актив

ОКНД и разрабатывающие гуманитарные концепции движения, проявляют свой

интернационалистский характер.

     Следует, однако,  от общей  констатации  этого  факта  перейти  к

рассмотрению конкретных направлений практической деятельности и теоре-

тических постулатов ОКНД в области  межнациональных  отношений,  чтобы

понять и то, насколько здесь, действительно, обеспечен прорыв в сторо-

ну общей гуманизации и интернационализации программы движения,  в сто-

рону преодоления национального эгоизма, этноцентризма и других призна-

ков ограниченности,  очевидных на приведенных  выше  примерах;  и  то,

насколько  и в чем все это оказалось еще не до конца преодоленным даже

в самых благородных начинаниях ОКНД;  понять , где до сих пор завязаны

тугие узелки частных и общих противоречий.

     Рассмотрим в этой связи, во-первых, позиции ОКНД в Крыму; во-вто-

рых,  ее отношения со "славянским миром" - Украиной и Россией,  нацио-

нальными движениями украинского и русского народов; в-третьих, ее свя-

зи  с национальными движениями других народов бывшего СССР (в границах

СССР до 1991 г.,  а не только нынешнего СНГ,  ибо именно там  выявятся

очень  интересные  направления  взаимоотношений  с Народными Фронтами,

движениями,  партиями Литвы, Латвии, Эстонии, Грузии); в-четвертых, ее

выход на мировую арену, систему зарубежных, международных связей.

     1. Важнейшие принципы отношения ОКНД к многонациональному населе-

нию Крыма сформулированы в том пакете документов Курултая, прежде все-

го в "Обращении ко всем жителям Крыма"(161), в разработке которого ре-

шающая роль принадлежит политологам ОКНД.  Вникая в эти документы,  мы

не можем не ощутить важнейшего сдвига всей этнополитической  программы

движения  (при  сравнении с тем,  что было за многие годы наговорено и

написано теоретиками НДКТ о всякого рода "диаспорах",  "общинах", "ко-

лонистах",  не имеющих права называться "народами Крыма") в сторону ее

гуманизации,  признания гражданских прав и интересов других народов, в

сторону стремления к обеспечению прав человека и к тому,  чтобы поста-

вить права личности выше прав любой социальной и этнической общности.

     Напомним: "<...>  Возвращаясь  на  свою Родину,  мы несем с собой

добро для всех людей,  живущих в Крыму.  У нас нет  намерения  нанести

ущерб кому-либо из вас, мы не покушаемся на ваши имущественные, духов-

ные,  культурные, религиозные, политические и другие права. Мы уважаем

национальные  чувства и человеческое достоинство всех людей <...>.  Мы


 

                                - 251 -

уверены в том,  что все попытки властей Крыма и в дальнейшем натравли-

вать друг на друга людей разных национальностей,  живущих в Крыму, по-

лучат решительный отпор.  Пусть взаимное уважение и доброжелательность

станут  традицией  всех жителей Крыма,  пусть Крым станет Краем Мира и

спокойствия на многие века". Так заявляет Курултай от имени крымскота-

тарского  народа,  так уточняет ОКНД свою позицию в области "межнацио-

нальных отношений" в Крыму.

     Ни в  одном  из заявлений ОКНД нет ни речи,  ни намека на "рекон-

кисту", на восстановление "национальной целостности" крымскотатарского

народа:  нет таких слов, такой терминологии, нет и намерения выбросить

с полуострова "конкистадоров-оккупантов" или их потомков,  любой ценой

собрать на полуострове весь крымскотатарский этнос.

     Этого нет.  Но что-то мешает нам поставить на  этом  точку  и  со

вздохом  облегчения  отметить,  что крымскотатарское движение вышло из

противоречий,  преодолев собственное отчуждение  от  "других  народов"

Крыма, собственное непонимание их интересов и прав. И мешает нам здесь

отнюдь не какое-либо несовпадение слова и дела, не подозрение в неиск-

ренности.  К тому нет ни малейших оснований. Открытое, честное, прямое

слово - слово правды, слово уважения, слово сердечного признания и го-

рячей надежды,  - с которым обратился в июне 1991 г. Курултай крымско-

татарского народа ко всем жителя Крыма,  опиралось на силу  убеждений,

сложившихся  в интернационалистскую гуманистическую программу ОКНД,  и

не прошло и двух месяцев, как кардинальные принципы этой программы бы-

ли  опробованы на деле,  прошли испытание в грозных августовских днях,

когда именно во имя мира и спокойствия в Крыму,  против  сил  реакции,

против  новых попыток властей "натравливать друг на друга людей разных

национальностей" ОКНД объединилась с прогрессивными  движениями  всего

многонационального Крыма,  вошла в единый Координационный Совет по за-

щите демократии в Крыму,  в экстремальных условиях августовского путча

проявила  на  деле  свою солидарность со всеми демократическими силами

независимо от их национальной принадлежности и окраски.

     И тем не менее - ни в экстремальных, ни в нормализующихся услови-

ях - важнейшие вопросы этнополитического устройства многонационального

Крыма,  проблемы  равноправия  (обеспечения  равных политических прав,

включая право на государственность и право на землю)  разных  народов,

проживающих  в Крыму,  не находят в теории ОКНД всестороннего и убеди-

тельного решения.  Эта теория исходит из приоритета  крымскотатарского

народа,  чьей  исторической родиной является Крым и чье исключительное

право на эту землю (право,  не направленное в ущерб другим жителям по-

луострова,  но все-таки не разделенное с ними,  а принадлежащее только

одному крымскотатарскому народу) неоспоримо.

 

Продолжение.          К началу документа.

 

Выходные данные.