ГЛАВА 5. "РЕКОНКИСТА" ИЛИ
СОЛИДАРНОСТЬ? КРЫМСКОТАТАРСКОЕ
ДВИЖЕНИЕ В СФЕРЕ МЕЖНАЦИОНАЛЬНЫХ
ОТНОШЕНИЙ.
Продолжение. К началу документа.
- 249 -
Понять ее можно лишь при
внимательном учете исторического гене-
зиса
ОКНД. С одной стороны, она - плоть от плоти и кровь от крови все-
го, развивающегося на протяжении десятилетий
Национального движения
крымских
татар, и неизбежно некоторые старые
концепции, в том числе
слабые, уязвимые
стороны национальной (интернациональной) программы,
характерные
для прежнего и нынешнего НДКТ, люди, примыкающие сегодня к
ОКНД,
впитали, можно сказать, с молоком матери. Противоположность меж-
ду НДКТ
и ОКНД в вопросах национального-интернационального не абсолют-
на,
многие воззрения как бы перемешиваются, перетекают по сообщающимся
сосудам
единого этнического самосознания, и
неслучайно, для характе-
ристики изоляционистских концепций,
"антиславянских"
настроений,
присущих
НДКТ, мы приводили выше публикации на
страницах "Къасевет" и
"Авдет"
- изданий, которые к ОКНД гораздо ближе, чем к "группе Ю.Осма-
нова",
выступающей от имени НДКТ.
С другой стороны, ОКНД (и предшествующая ей ЦИГ 1987-1989 гг.,
и
персонально
те люди, которые составили ядро этой
ЦИГ и будущей ОКНД)
формировалась
в теснейшей связи с правозащитным движением в СССР, на-
ходившемся
в "диссидентском" политическом подполье, а по мере продви-
жения "перестройки" - с демократическими
гражданскими и национальными
движениями, развернувшимися в разных республиках и составившими по-
истине
интернациональный общенародный фронт.
Такая организация просто
не
могла быть национально изолированной,
она имела союзников и имела
поддержку
демократических движений разных народов бывшей советской им-
перии.
Незабываемым напутствием, воспринятым
будущими лидерами ОКНД, как
священный
наказ, звучали обращенные к крымским татарам еще весной 1968
г.
слова величайшего гражданина (украинца по национальности, сделавше-
го для
защиты гражданских прав крымскотатарского народа в свое время
больше, чем иной "сородич" или
"единоверец") генерала Петра Григорен-
ко:
"В своей борьбе не замыкайтесь в узко национальную скорлупу. Уста-
навливайте контакты
со всеми прогрессивными людьми
других наций Со-
ветского
Союза, прежде всего с нациями, среди которых вы живете, с
русскими
и украинцами, с нациями, которые
подвергались и подвергаются
таким
же унижениям, как и ваш народ. Не считайте
свое дело только
внутригосударственным. Обращайтесь за помощью к мировой
прогрессивной
общественности
и к международным организациям ..."(160).
Естественно, что стремление к интернационалистской солидарности
со
всеми "антиимперскими" силами внутри страны и за рубежом, - стрем-
ление,
подкрепляемое и словом, и делом, - красной нитью проходит через
всю
историю (и предисторию) ОКНД; причем не только основатели этой ор-
ганизации, прошедшие,
как Мустафа Джемилев, на судебных
процессах
- 250 -
1960-80-х гг.,
в тюрьмах, в общей политической
борьбе школу дружбы,
соединившей
их прочнейшими узами с героями и
мучениками советского
правозащитного
движения любых национальностеЙ, но и многие молодые ак-
тивисты, прежде всего ученые (такие, как философ
Надир Бекиров, исто-
рик
Исмет Заатов и др.), составляющие нынешний научно-творческий актив
ОКНД и
разрабатывающие гуманитарные концепции движения, проявляют свой
интернационалистский
характер.
Следует, однако, от общей констатации этого факта
перейти к
рассмотрению
конкретных направлений практической деятельности и теоре-
тических
постулатов ОКНД в области
межнациональных отношений, чтобы
понять
и то, насколько здесь, действительно, обеспечен прорыв в сторо-
ну общей
гуманизации и интернационализации программы движения, в сто-
рону
преодоления национального эгоизма, этноцентризма и других призна-
ков
ограниченности, очевидных на
приведенных выше примерах;
и то,
насколько и в чем все это оказалось еще не до конца
преодоленным даже
в самых
благородных начинаниях ОКНД; понять ,
где до сих пор завязаны
тугие
узелки частных и общих противоречий.
Рассмотрим в этой связи, во-первых,
позиции ОКНД в Крыму; во-вто-
рых, ее отношения со "славянским миром"
- Украиной и Россией, нацио-
нальными
движениями украинского и русского народов; в-третьих, ее свя-
зи с национальными движениями других народов
бывшего СССР (в границах
СССР до
1991 г., а не только нынешнего
СНГ, ибо именно там выявятся
очень интересные направления
взаимоотношений с Народными
Фронтами,
движениями, партиями Литвы, Латвии, Эстонии, Грузии);
в-четвертых, ее
выход
на мировую арену, систему зарубежных, международных связей.
1. Важнейшие принципы отношения ОКНД к
многонациональному населе-
нию
Крыма сформулированы в том пакете документов Курултая, прежде все-
го в
"Обращении ко всем жителям Крыма"(161), в разработке которого ре-
шающая
роль принадлежит политологам ОКНД.
Вникая в эти документы, мы
не
можем не ощутить важнейшего сдвига всей этнополитической программы
движения (при
сравнении с тем, что было за
многие годы наговорено и
написано
теоретиками НДКТ о всякого рода "диаспорах", "общинах", "ко-
лонистах", не имеющих права называться "народами
Крыма") в сторону ее
гуманизации, признания гражданских прав и интересов
других народов, в
сторону
стремления к обеспечению прав человека и к тому, чтобы поста-
вить
права личности выше прав любой социальной и этнической общности.
Напомним: "<...> Возвращаясь
на свою Родину, мы несем с собой
добро
для всех людей, живущих в Крыму. У нас нет
намерения нанести
ущерб
кому-либо из вас, мы не покушаемся на ваши имущественные, духов-
ные, культурные, религиозные, политические и
другие права. Мы уважаем
национальные чувства и человеческое достоинство всех
людей <...>. Мы
- 251 -
уверены
в том, что все попытки властей Крыма и
в дальнейшем натравли-
вать
друг на друга людей разных национальностей,
живущих в Крыму, по-
лучат
решительный отпор. Пусть взаимное
уважение и доброжелательность
станут традицией
всех жителей Крыма, пусть Крым
станет Краем Мира и
спокойствия
на многие века". Так заявляет Курултай от имени крымскота-
тарского народа,
так уточняет ОКНД свою позицию в области "межнацио-
нальных
отношений" в Крыму.
Ни в
одном из заявлений ОКНД нет ни
речи, ни намека на "рекон-
кисту",
на восстановление "национальной целостности" крымскотатарского
народа: нет таких слов, такой терминологии, нет и
намерения выбросить
с полуострова
"конкистадоров-оккупантов" или их потомков, любой ценой
собрать
на полуострове весь крымскотатарский этнос.
Этого нет. Но что-то мешает нам поставить на этом точку и со
вздохом облегчения
отметить, что крымскотатарское
движение вышло из
противоречий, преодолев собственное отчуждение от
"других народов"
Крыма,
собственное непонимание их интересов и прав. И мешает нам здесь
отнюдь
не какое-либо несовпадение слова и дела, не подозрение в неиск-
ренности. К тому нет ни малейших оснований. Открытое,
честное, прямое
слово -
слово правды, слово уважения, слово сердечного признания и го-
рячей
надежды, - с которым обратился в июне
1991 г. Курултай крымско-
татарского
народа ко всем жителя Крыма, опиралось
на силу убеждений,
сложившихся в интернационалистскую гуманистическую
программу ОКНД, и
не
прошло и двух месяцев, как кардинальные принципы этой программы бы-
ли опробованы на деле, прошли испытание в грозных августовских
днях,
когда
именно во имя мира и спокойствия в Крыму,
против сил реакции,
против новых попыток властей "натравливать
друг на друга людей разных
национальностей"
ОКНД объединилась с прогрессивными
движениями всего
многонационального
Крыма, вошла в единый Координационный
Совет по за-
щите
демократии в Крыму, в экстремальных
условиях августовского путча
проявила на
деле свою солидарность со всеми
демократическими силами
независимо
от их национальной принадлежности и окраски.
И тем не менее - ни в экстремальных, ни в
нормализующихся услови-
ях -
важнейшие вопросы этнополитического устройства многонационального
Крыма, проблемы
равноправия (обеспечения равных политических прав,
включая
право на государственность и право на землю)
разных народов,
проживающих в Крыму,
не находят в теории ОКНД всестороннего и убеди-
тельного
решения. Эта теория исходит из
приоритета крымскотатарского
народа, чьей
исторической родиной является Крым и чье исключительное
право
на эту землю (право, не направленное в
ущерб другим жителям по-
луострова, но все-таки не разделенное с ними, а принадлежащее только
одному
крымскотатарскому народу) неоспоримо.
Продолжение. К началу документа.