В.Грызлов

               Дагестан: проблемы национальных отношений

 

 

Продолжение.       К началу документа.

 

 

                                - 58 -

вия и,  тем более, иудаизма, то эти конфессии определяющего воздействия

на политическую сферу республики в целом не оказывают.

     Особенно велико влияние ислама, религиозных организаций, духовенс-

тва в сельской местности.  Выступая на заседании правительства РД,  на-

чальник  отдела Госкомзема республики Г.Абдулмуталибов отмечал,  что на

селе наступило "двоевластие.  С одной стороны - мечети  (местное  духо-

венство),  с другой - Советы. Чтобы не быть голословным приведу пример.

В Ботлихе все земельные реформы решает мулла (дибур) и люди с заявлени-

ями идут не в Совет, а в мечеть"(4).

     Общедагестанская мусульманская община неоднородна  в  политическом

отношении.  Предметом обсуждения является вопрос о соотношении ислама и

политики.  Духовное управление мусульман Дагестана,  вроде бы, неоднок-

ратно высказывалось против политизации ислама,но,  несомненно, оно вли-

яет на политические процессы.

     Большинство мусульманских организаций выступают за территориальную

целостность республики,  но нарастают противоречия, национально-центро-

бежные силы.  Образовано Кумыкское духовное управление мусульман Дагес-

тана (учредительный съезд прошел 25 апреля 1992 г.).  IY съезд Лезгинс-

кого  народного движения "Садвал",  состоявшийся 5 сентября 1992 г.,  в

своей резолюции высказался за то,  чтобы "в Южном Дагестане создать об-

щелезгинское духовное управление"(5).

     Еще больше различия у религиозных объединений и их лидеров по  об-

щеполитическим  и социально-экономическим вопросам.  Поскольку основная

масса верующих - крестьяне,  в этой среде можно встретить как мелкобур-

жуазные, так и просоциалистические идеи.

     В последнее время на идейной основе ислама  возникли  организации,

преследующие и,  прежде всего, политические цели. В июне 1990 г. в Аст-

рахани состоялся Учредительный съезд Исламской партии  возрождения  как

всесоюзной организации.  В начале 1991 г.  была проведена учредительная

конференция и образовано дагестанское отделение этой партии.  5 декабря

1990 г.  в Министерстве юстиции ДАССР был зарегистрирован устав Исламс-

ко-демократической партии (учредительный съезд - в октябре того же  го-

да). В ряде сел республики активно действует организация "Жамаатул мус-

лими" (устав ее не зарегистрирован).  К исламским ценностям часто апел-

лируют не только лидеры других общественно-политических объединений, но

порой и государственные органы.

     Религиозные лидеры выдвигают требования "государственной поддержки

ислама",  "исламской республики" и т.п.  Очевидно,  что решать подобные

вопросы может лишь народ Дагестана.  Но необходимо отметить два важных,

на наш взгляд, момента. В условиях многоконфессиональности России и ре-

гионов создание особых условий для какой-либо одной религии, реализация

требований вроде "русского православного  государства"  или  "исламской

Республики  Дагестан"  неизбежно  приведут  к дальнейшей дестабилизации

обстановки.

     Но главное даже не в этом.  Утверждать,  что общественное развитие

возможно только на основе религиозных ценностей, что духовность сущест-


 

                                - 59 -

вует лишь благодаря религии,  мягко говоря,  неверно. Государственность

должна быть светской. И странно, почему государственные средства массо-

вой информации как в Центре, так и в Дагестане прекратили атеистическую

пропаганду,  не представляют возможности высказаться по  этим  вопросам

ученым.

     Ведь свобода совести этого не исключает. В центре нашего мировозз-

рения,  по моему глубокому убеждению, должен стоять Человек, а не сверх

естественное существо. Не говорю уж об астрологах, гадалках, колдунах и

прочем  шарлатанстве,  получающем  ныне широкое распространение,  в том

числе с помощью средств массовой информации.

     3) Национальные  и  националистические организации.

     Сегодня почти все народы Дагестана, даже малочисленные имеют собс-

твенные национальные организации или национально-культурные центры. На-

иболее активны Кумыкское народное движение "Тенглик" ("Равенство"), Съ-

езд  аварского  народа,  Лезгинское народное движение "Садвал" ("Единс-

тво"),  Даргинское демократическое движение "Цадеш" ("Единство"), Лакс-

кое народное движение "Гази-Кумух".  В районах,  заселенных преимущест-

венно ногайцами, значительно влияние общества "Бирлик" ("Единство") но-

гайского народа,  а чеченцами-аккинцами - Съезда чеченцев Ауха, его ис-

полкома.

     Примечательно, что уставы двух организаций - "Садвал" и "Бирлик" -

зарегистрированы  не в Дагестанской ССР,  а в Министерстве юстиции Рос-

сийской Федерации.  Отказ регистрации в ДССР был связан с тем,  что эти

организации осуществляют свою деятельность и за пределами Дагестана.

     За последние 2-3 года национальные организации значительно укрепи-

ли свои позиции.  На наш взгляд,  их часто поддерживают не потому,  что

они выражают интересы широких слоев населения, а потому, что усиливает-

ся недовольство ситуацией в республике.  Вспомним: в свое время люди во

время выборов Президента РСФСР голосовали не столько за чью-то програм-

му, сколько против Горбачева. По основным социально-экономическим и об-

щеполитическим  вопросам национальные организации занимают правые пози-

ции: "свободный рынок", "купля-продажа земли без ограничения". Они тре-

буют "разрешить приобретение и ношение огнестрельного оружия" и т.д.

     По всей стране, Дагестан тут не исключение, национальные организа-

ции развивались в одном направлении и в типологически сходном русле. На

первых  порах они ограничивались требованиями в области культуры и язы-

ка, правдивого (в их понимании) освещения истории, экологии и т.п. Мно-

гие  из этих требований естественны и справедливы.  Постепенно движения

все более политизировались. Представители научной и творческой  интелли-

генции, бывшие лидерами вдохновителями, оттесняются на второй план. ос-

новной  социальной  базой   становятся    "предприниматели",  сельское

население, крестьянство. Меняются организационные формы: на смену наци-

онально-культурным центрам  и  обществам  приходят  народные  движения,

фронты и съезды народов. В деятельности национальных организаций усили-

ваются деструктивные тенденции, их требования все чаще не согласуются с

интересами  многонационального народа,  национальных меньшинств и мало-


 

                                - 60 -

численных этносов.

     Сейчас в Дагестане они представляют собой однонациональные по сос-

таву  (порой  - националистические) партии без фиксированного индивиду-

ального членства.  Конкретные действия  национальных  организаций  (или

движений)  часто  совершенно не соответствуют целям и задачам,  которые

провозглашены в их уставах.  Пожалуй,  дальше других продвинулся в этом

плане "Тенглик",  вставший на путь создания параллельных органов власти

из представителей только одного народа.  Этот путь,  если его изберут и

другие национальные организации, может привести к нескольким "чеченским

вариантам" на территории Дагестана.

     Лидеры национальных организаций широко используют лозунги демокра-

тии.  Но вспомним, как развивались события в Прибалтике, Молдавии, Гру-

зии  и  других регионах?  Завоевав власть,  национально ориентированные

движения, народные фронты немедленно начинали формировать этнократичес-

кие режимы. Оказалось, что все они, в конечном счете, организации наци-

ональной буржуазии, а ее поведение определяется собственными социально-

экономическими интересами. Демократическая фразеология отчасти сохраня-

ется еще и сейчас, но находится в очевидном противоречии с практикой.

     Отношения между различными национальными организациями в Дагестане

складываются  сложно:  заверения  в дружбе перемежаются с "разборками",

вооруженными противостояниями. Это вполне закономерно, так как интересы

этих организаций существенно различаются.

     4) Интердвижения.

     В последнее время, наряду с усилением обособления по национальному

признаку, в республике проявились и объединительные процессы. 25 ноября

1991 г. постановлением коллегии Министерства юстиции ДССР был зарегист-

рирован устав народного движения "Интернационализм и стабильность",  27

января  1992 года - общественно-политического интердвижения "Единый Да-

гестан".  Пожалуй,  еще важнее, что стремление способствовать сплочению

стало более заметно в деятельности ряда других партий и движений, госу-

дарственных органов. Эти усилия находят благодатную почву. В дагестанс-

ком обществе, среди трудящихся существует традиционная тяга к взаимопо-

ниманию, сотрудничеству и дружбе народов.

     Однако, на  наш взгляд,  в Дагестане до сих пор не сложилось столь

необходимое сейчас мощное интердвижение. У лидеров нет четкой позиции о

его идеологии и социальной базе.  Думается, бессмысленно ждать, что но-

сителем подлинного интернационализма будет Конгресс деловых  людей  Да-

гестана (кстати,  все нечлены этого объединения - видимо,  не деловые).

Только опираясь на крупные трудовые  коллективы,  трудящихся,  рабочих,

интердвижение может стать серьезной политической силой.

     Порой своеобразно подается содержание интернационализма.  Интерна-

ционализм несовместим с одобрением частной собственности, приватизации,

ваучеризации,  "дикого рынка".  Как раз эти факторы и порождают антипод

интернационализма - национализм. Интернационализм предполагает развитие

национального и, вместе с тем, борьбу с любыми националистическими про-

явлениями. Наконец, интернационализм было бы неправильно сводить к сох-

 

Продолжение.                     К началу документа.

 

Выходные данные.