В.Грызлов
Дагестан: проблемы национальных
отношений
Продолжение. К началу документа.
- 58 -
вия
и, тем более, иудаизма, то эти
конфессии определяющего воздействия
на
политическую сферу республики в целом не оказывают.
Особенно велико влияние ислама,
религиозных организаций, духовенс-
тва в
сельской местности. Выступая на
заседании правительства РД, на-
чальник отдела Госкомзема республики
Г.Абдулмуталибов отмечал, что на
селе
наступило "двоевластие. С одной
стороны - мечети (местное духо-
венство), с другой - Советы. Чтобы не быть голословным
приведу пример.
В
Ботлихе все земельные реформы решает мулла (дибур) и люди с заявлени-
ями
идут не в Совет, а в мечеть"(4).
Общедагестанская мусульманская община
неоднородна в политическом
отношении. Предметом обсуждения является вопрос о
соотношении ислама и
политики. Духовное управление мусульман
Дагестана, вроде бы, неоднок-
ратно
высказывалось против политизации ислама,но,
несомненно, оно вли-
яет на
политические процессы.
Большинство мусульманских организаций
выступают за территориальную
целостность
республики, но нарастают противоречия,
национально-центро-
бежные
силы. Образовано Кумыкское духовное
управление мусульман Дагес-
тана
(учредительный съезд прошел 25 апреля 1992 г.). IY съезд Лезгинс-
кого народного движения "Садвал", состоявшийся 5 сентября 1992 г., в
своей
резолюции высказался за то, чтобы
"в Южном Дагестане создать об-
щелезгинское
духовное управление"(5).
Еще больше различия у религиозных
объединений и их лидеров по об-
щеполитическим и социально-экономическим вопросам. Поскольку основная
масса
верующих - крестьяне, в этой среде
можно встретить как мелкобур-
жуазные,
так и просоциалистические идеи.
В последнее время на идейной основе
ислама возникли организации,
преследующие
и, прежде всего, политические цели. В
июне 1990 г. в Аст-
рахани состоялся
Учредительный съезд Исламской партии
возрождения как
всесоюзной
организации. В начале 1991 г. была проведена учредительная
конференция
и образовано дагестанское отделение этой партии. 5 декабря
1990
г. в Министерстве юстиции ДАССР был
зарегистрирован устав Исламс-
ко-демократической
партии (учредительный съезд - в октябре того же го-
да). В
ряде сел республики активно действует организация "Жамаатул мус-
лими"
(устав ее не зарегистрирован). К
исламским ценностям часто апел-
лируют
не только лидеры других общественно-политических объединений, но
порой и
государственные органы.
Религиозные лидеры выдвигают требования
"государственной поддержки
ислама", "исламской республики" и т.п. Очевидно,
что решать подобные
вопросы
может лишь народ Дагестана. Но
необходимо отметить два важных,
на наш
взгляд, момента. В условиях многоконфессиональности России и ре-
гионов
создание особых условий для какой-либо одной религии, реализация
требований
вроде "русского православного
государства" или "исламской
Республики Дагестан" неизбежно приведут к дальнейшей дестабилизации
обстановки.
Но главное даже не в этом. Утверждать,
что общественное развитие
возможно
только на основе религиозных ценностей, что духовность сущест-
- 59 -
вует
лишь благодаря религии, мягко
говоря, неверно. Государственность
должна
быть светской. И странно, почему государственные средства массо-
вой
информации как в Центре, так и в Дагестане прекратили атеистическую
пропаганду, не представляют возможности высказаться
по этим вопросам
ученым.
Ведь свобода совести этого не исключает.
В центре нашего мировозз-
рения, по моему глубокому убеждению, должен стоять
Человек, а не сверх
естественное
существо. Не говорю уж об астрологах, гадалках, колдунах и
прочем шарлатанстве, получающем ныне широкое
распространение, в том
числе с
помощью средств массовой информации.
3) Национальные и националистические
организации.
Сегодня почти все народы Дагестана, даже
малочисленные имеют собс-
твенные
национальные организации или национально-культурные центры. На-
иболее
активны Кумыкское народное движение "Тенглик"
("Равенство"), Съ-
езд аварского
народа, Лезгинское народное
движение "Садвал" ("Единс-
тво"), Даргинское демократическое движение
"Цадеш" ("Единство"), Лакс-
кое
народное движение "Гази-Кумух".
В районах, заселенных
преимущест-
венно
ногайцами, значительно влияние общества "Бирлик"
("Единство") но-
гайского
народа, а чеченцами-аккинцами - Съезда
чеченцев Ауха, его ис-
полкома.
Примечательно, что уставы двух
организаций - "Садвал" и "Бирлик" -
зарегистрированы не в Дагестанской ССР, а в Министерстве юстиции Рос-
сийской
Федерации. Отказ регистрации в ДССР был
связан с тем, что эти
организации
осуществляют свою деятельность и за пределами Дагестана.
За последние 2-3 года национальные
организации значительно укрепи-
ли свои
позиции. На наш взгляд, их часто поддерживают не потому, что
они
выражают интересы широких слоев населения, а потому, что усиливает-
ся
недовольство ситуацией в республике.
Вспомним: в свое время люди во
время
выборов Президента РСФСР голосовали не столько за чью-то програм-
му,
сколько против Горбачева. По основным социально-экономическим и об-
щеполитическим вопросам национальные организации занимают
правые пози-
ции:
"свободный рынок", "купля-продажа земли без ограничения".
Они тре-
буют
"разрешить приобретение и ношение огнестрельного оружия" и т.д.
По всей стране, Дагестан тут не исключение,
национальные организа-
ции
развивались в одном направлении и в типологически сходном русле. На
первых порах они ограничивались требованиями в
области культуры и язы-
ка,
правдивого (в их понимании) освещения истории, экологии и т.п. Мно-
гие из этих требований естественны и
справедливы. Постепенно движения
все
более политизировались. Представители научной и творческой интелли-
генции,
бывшие лидерами вдохновителями, оттесняются на второй план. ос-
новной социальной
базой становятся "предприниматели", сельское
население,
крестьянство. Меняются организационные формы: на смену наци-
онально-культурным
центрам и обществам приходят народные
движения,
фронты
и съезды народов. В деятельности национальных организаций усили-
ваются
деструктивные тенденции, их требования все чаще не согласуются с
интересами многонационального народа, национальных меньшинств и мало-
- 60 -
численных
этносов.
Сейчас в Дагестане они представляют собой
однонациональные по сос-
таву (порой
- националистические) партии без фиксированного индивиду-
ального
членства. Конкретные действия национальных организаций (или
движений) часто
совершенно не соответствуют целям и задачам, которые
провозглашены
в их уставах. Пожалуй, дальше других продвинулся в этом
плане
"Тенглик", вставший на путь
создания параллельных органов власти
из
представителей только одного народа.
Этот путь, если его изберут и
другие
национальные организации, может привести к нескольким "чеченским
вариантам"
на территории Дагестана.
Лидеры национальных организаций широко
используют лозунги демокра-
тии. Но вспомним, как развивались события в
Прибалтике, Молдавии, Гру-
зии и
других регионах? Завоевав
власть, национально ориентированные
движения,
народные фронты немедленно начинали формировать этнократичес-
кие
режимы. Оказалось, что все они, в конечном счете, организации наци-
ональной
буржуазии, а ее поведение определяется собственными социально-
экономическими
интересами. Демократическая фразеология отчасти сохраня-
ется
еще и сейчас, но находится в очевидном противоречии с практикой.
Отношения между различными национальными
организациями в Дагестане
складываются сложно:
заверения в дружбе перемежаются
с "разборками",
вооруженными
противостояниями. Это вполне закономерно, так как интересы
этих
организаций существенно различаются.
4) Интердвижения.
В последнее время, наряду с усилением
обособления по национальному
признаку,
в республике проявились и объединительные процессы. 25 ноября
1991 г.
постановлением коллегии Министерства юстиции ДССР был зарегист-
рирован
устав народного движения "Интернационализм и стабильность", 27
января 1992 года - общественно-политического
интердвижения "Единый Да-
гестан". Пожалуй,
еще важнее, что стремление способствовать сплочению
стало
более заметно в деятельности ряда других партий и движений, госу-
дарственных
органов. Эти усилия находят благодатную почву. В дагестанс-
ком
обществе, среди трудящихся существует традиционная тяга к взаимопо-
ниманию,
сотрудничеству и дружбе народов.
Однако, на наш взгляд, в Дагестане
до сих пор не сложилось столь
необходимое
сейчас мощное интердвижение. У лидеров нет четкой позиции о
его
идеологии и социальной базе. Думается,
бессмысленно ждать, что но-
сителем
подлинного интернационализма будет Конгресс деловых людей Да-
гестана
(кстати, все нечлены этого объединения
- видимо, не деловые).
Только
опираясь на крупные трудовые
коллективы, трудящихся, рабочих,
интердвижение
может стать серьезной политической силой.
Порой своеобразно подается содержание
интернационализма. Интерна-
ционализм
несовместим с одобрением частной собственности, приватизации,
ваучеризации, "дикого рынка". Как раз эти факторы и порождают антипод
интернационализма
- национализм. Интернационализм предполагает развитие
национального
и, вместе с тем, борьбу с любыми националистическими про-
явлениями.
Наконец, интернационализм было бы неправильно сводить к сох-
Продолжение. К началу документа.