11. Противостояние
этноциду...
или
неисчерпаемые ресурсы исторической
памяти
Продолжение. К началу
документа.
- 69 -
В то
же время старательно и последовательно стирались
следы
исторической
памяти проживания крымских татар в
Крыму. Уничтожа-
лись памятники
материальной и духовной культуры, сжигались не
только
религиозные книги, не только
оригинальные сочинения крымс-
котатарских
писателей, ученых, но и переведенные на крымскотатарс-
кий
язык произведения, включая даже труды "классиков марксизма-ле-
нинизма". Мусульманские кладбища сравнивались с
землей, мечети
разрушались
и опустошались, надгробные камни использовались как
строительный
материал. Одновременно уничтожалась
крымскотатарская
топонимика.
В числе практических мер, призванных стереть следы крымскота-
тарской
истории и культуры в Крыму, выделяется постановление, при-
нятое бюро
Крымского обкома ВКП(б) 2О
октября 1944 г. Согласно
этому
Постановлению, необходимо было
"переименовать населенные
пункты,
реки и горы, названия которых связаны с татарским, гречес-
ким и
немецким происхождением". Менее
чем через год, 21 августа
1945 г. был
принят не подлежащий широкой огласке Указ Президиума
Верховного
Совета РСФСР (N 69/3) о переименовании сельских советов
Крыма.
Согласно этому Указу были переименованы и потеряли свои ис-
конные
исторические наименования 10 сельсоветов
Алуштинского, 10
сельсоветов
Ялтинского , 19 - Куйбышевского
районов, а также села
крымчаков,
расселенных в окрестностях Мариуполя с ХYIII в.(76)
Наступление на историческую память народа вела также конъюнк-
турно-услужливая
историческая наука. Целые эпохи из истории крымс-
ких
татар, высочайшие достижения их древней
культуры "вырезались"
из
народного обихода, предавались анафеме
и проклятиям. На многие
факты,
реальные события давнего и недавнего прошлого, даже на име-
на
известных национальных общественных деятелей накладывалось сво-
еобразное
табу - запрещалось даже их упоминание.
Радикальная опе-
рация фальсификации истории Крыма и
крымскотатарского народа
последовательно
охватывала все этапы с древнейших времен до совре-
менности.
"Чудовищному преступлению, - писал об этом позднее крымскота-
тарский
писатель Эмиль Амит, - нужно было найти
оправдание. И вот
срочно
издаются путеводители, учебники, нацеленные на то, чтобы
разжечь
в людях презрение и ненависть к крымским татарам. Товарные
составы,
битком набитые семьями сражающихся на фронте солдат, были
- 70 -
еще в
пути, а уже переписывалась
"История СССР"... В Крыму
расп-
ространялись страшнее страшного слухи о зверствах
крымских татар,
об этом
же вещали радио и пресса...
<...> Мы устали ждать о себе честное слово. Молодежь, как в
глотке
свежего воздуха, нуждается в правде. Но
события, связанные
с
оккупацией Крыма, до сих пор не находят объективного освещения в
литературе.
Зато в 1947 г. появился роман П.Павленко "Счастье" - о
величайшем
счастье, которое обрели те, кто остался в Крыму, очи-
щенном
от "варваров". Роман был удостоен сталинской премии.
А как
"плодотворно"
потрудились И.Козлов ("В крымском под-
полье"),
А.Первенцев ("Честь смолоду"), вместе с ними и И.Вергасов
("Крымские
татары"), не пощадивший и боевого
соратника Бекира Ос-
манова, с которым не раз ходил в разведку: не
изменив даже имени,
вывел
его ... турецким шпионом. Принять за чистую монету то, о чем
рассказывают
эти авторы, могут только те,
кто дезинформирован.
Упомянутые
произведения служили именно этой цели"(77).
Из сокровищницы национального менталитета
вытравлялось осозна-
ние
длительности пребывания крымских татар в Крыму, преемственнос-
ти
сложившихся на местной почве культурных
традиций, неразрывной
связи
этнопсихологического и территориального факторов, связи ис-
тории
Крыма с историей крымских татар.
Пресекались любые попытки восстановить
историческую память на-
рода.
Так, например, директор Крымского краеведческого музея Е.Жук
направил
в КГБ по Крымской области донос,
приложив к нему две за-
писи
крымских татар в книге отзывов музея. В этих записях речь шла
об отсутствии
среди экспонатов музея материалов о деятельности
крымскотатарских
подпольщиков в борьбе с
фашистскими оккупантами
Крыма, фотографий Героев Советского Союза
крымскотатарской нацио-
нальности, об участии крымских татар в партизанском
движении. Эти
записи,
были немедленно включены в материалы следствия и судебного
процесса
над десятью активистами
крымскотатарского национального
движения, стали "основанием" в ряду других
документов для вынесе-
ния
приговора (78).
Одновременно замалчивалась и искажалась
история крымских татар
в
местах их нового поселения. В научных
монографиях и популярных
изданиях, в художественной литературе тех республик
Средней Азии,
где
проживали крымские татары, трудно было
найти даже упоминание
- 71 -
об этом народе. "25 лет мы находимся в Узбекистане, - с горечью
говорил
в своей защитительной речи на
заключительном этапе таш-
кентского
судебного процесса 1969 г. один из активистов крымскота-
тарского
движения Роллан Кадыев. - Как
широко шагнула узбекская
литература
за это время. Но в романах, которые я
читал на русском
и на
узбекском языках, я никогда не
видел даже в эпизодических
картинах
крымского татарина. А ведь полмиллиона
человек в течение
четверти
века живут, трудятся, создают
материальные богатства бок
о бок
с другими народами. Разве в
какой-либо литературе отражен
труд
этого народа? Его судьбы, надежды, мысли о возвращении на Ро-
дину? Именно
в отсутствии этого я усматриваю тенденциозность, а
иногда
и лживость советской литературы,
которая обязана нести
правду народу.
Я эту правду в отношении крымскотатарского народа
не
вижу." (79).
Печальный и катастрофический итог общенациональной дискрими-
нации
крымских татар в социально-экономической, политической и
культурной
жизни за первые два десятилетия их пребывания в спецпо-
селениях
подвели 65 уполномоченных представителей крымскотатарско-
го народа
в "Обращении крымскотатарского народа к ХХIII съезду
КПСС"
в марте 1966 г. "Было все сделано, - говорилось в этом обра-
щении,
- чтобы: 1) Уничтожить государственность крымских татар; 2)
Уничтожить
как можно больше самих крымских татар; 3) Сначала очер-
нить народ
и оправдать тем самым антиленинский акт произвола, а
затем
нигде не упоминать о крымских татарах, чтобы народы не толь-
ко
Советского Союза, но и всего мира
забыли о существовании тако-
вых; 4) Уничтожить культуру, искусство и литературу крымских та-
тар; 5) Уничтожить историю этого народа; 6) Уничтожить его язык;
7)
Уничтожить его обычаи; 8) Сделать все, чтобы каждый крымский
татарин стыдился
называть себя крымским
татарином; 9) Доказать
каждому
представителю этой нации, что ни у него
самого, ни у его
детей,
ни у тех его потомков, которые еще не родились, - нет буду-
щего"(80).
Надо сказать, что разработанная и
претворенная в жизнь в
"сталинский
период", в 1944 - 1953 гг, система
этноцида оказалась
чудовищно живучей
и имела свое продолжение, свои метастазы и в
"хрущевский",
и в "брежневский" периоды, когда в жизни ряда других
репрессированных
народов уже что-то изменилось к лучшему. Не оста-
Продолжение. К началу
документа.