ГЛАВА 6. ПОДЪЕМ И РАСШИРЕНИЕ КРЫМСКОТАТАРСКОГО

              НАЦИОНАЛЬНОГО ДВИЖЕНИЯ (1964-1969).

 

Состав документа:

 

с.105-108   с.109-111   с.112-114   с.115-117

 

 

                              - 105 -

 

     Рубежом, с  которого крымскотатарское национально-освободительное

 

                              - 106 -

движение вступает в свой новый (по нашей периодизации - третий)  этап,

принято  считать  Октябрьский пленум ЦК КПСС (1964),  или "октябрьский

переворот", отстранивший Н.С.Хрущева от власти. Действительно, разоча-

рование  в  прежнем  "верхнем  эшелоне"  советского и партийного руко-

водства,  которое не пожелало кардинально решить крымскотатарский воп-

рос, накопление обид и претензий к Хрущеву, который "подарил" Крым Ук-

раине и, восстановив Калмыцкую, Чечено-Ингушскую, Кабардино-Балкарскую

АССР,  отказался восстановить Крымскую АССР,  и главное, прилив надежд

на то,  что новое советское руководство вернется  к  крымскотатарскому

вопросу,  исправит  допущенные  Хрущевым ошибки,  сыграли определенную

роль в активизации крымскотатарского национально-освободительного дви-

жения  в середине 1960-х гг.  Однако главные причины этой активизации,

подъема,  разработки новых форм и методов борьбы  коренились  в  самой

природе  этого  движения.  Жизнь очень скоро показала призрачность на-

дежд,  возлагаемых на новое, брежневское руководство, более того - об-

рушила на крымских татар град более жестоких репрессий,  чем те, кото-

рым подвергались первые кружки, союзы, первые инициативные группы в на-

чале 1960-х гг. Но это не остановило движение, не помешало его подъему.

    Подпитанное исторической памятью, проснувшееся и укрепляющееся на-

циональное самосознание крымских татар привело в ряды  движения  новые

силы,  обогатило само движение, способствовало увеличению многообразия

его форм, расширению географии его проявления.

    Несмотря на  репрессии  властей,  движение перекидывается из Узбе-

кистана в другие республики,  в том числе  в  Казахстан,  Таджикистан,

Киргизию,  Туркмению, на Северный Кавказ, наконец, выходит на террито-

рию Крыма,  куда устремились в 1967 г.  первые  группы  возвращающихся

крымских татар.

     Вместо петиционных форм, где главным действующим лицом был  автор

прошения и узкая инициативная группа, собирающая подписи под очередной

петицией,  на этнополитическую арену выплеснулись коллективные акции -

митинги,  демонстрации,  маевки,  уличные  шествия и собрания,  выезды

крупных отрядов "представителей крымскотатарского народа" в Москву.  В

широкой  волне  митингов,  прокатившихся  по  всем  местам  расселения

крымских татар, приняли участие десятки тысяч человек.

     Как правило, многие коллективные действия привязывались к опреде-

ленным историческим датам.  Главной датой исторической памяти крымских

татар  было  18  октября 1921 г.  - день подписания декрета о создании

Крымской АССР.  Именно к этой дате - впервые в  1966  г.,  к  45-летию

республики,  -  были проведены крупные массовые акции во всех регионах

проживания крымских татар.  Традиционными днями памяти были также  дни

рождения В.И.Ленина, уважение к которому, прежде всего как к человеку,


 

                              - 107 -

подписавшему декрет о Крымской автономии в 1921 г.,  нерушимо сохраня-

лось  в  народе  и культивировалось в крымскотатарском движении в этот

период.

     Углубленное изучение истории своего народа, осознание причин тра-

гедии,  постигшей крымских татар,  широкое распространение  крымскота-

тарского "самиздата", настрой на продолжительную, трудную борьбу стали

характерными чертами крымскотатарского национального  движения  второй

половины  1960-х гг.  Оно еще не имело в это время какого-либо единого

организационного центра,  но уже выдвигало все более значительных, за-

поминающихся лидеров (Мустафа Джемилев, Решат Джемилев, Айше Сейтмура-

това и др.),  способных защищать гражданские права народа. Пока основ-

ной  трибуной этих людей оставались скамьи подсудимых на судебных про-

цессах,  прокатившихся широким валом повсюду, где имели место массовые

выступления  крымских  татар.  Но  при  всей ограниченности аудитории,

способной слышать эти речи,  они обретали сильную, мобилизующую агита-

ционную роль, в них формулировались цели движения, требования крымско-

татарского народа,  проявлялась наступательная активность. Вот, к при-

меру, как защищался, отказавшись от адвоката, Мустафа Джемилев на сво-

ем  первом  судебном  процессе,  состоявшемся   в   Ташкенте   1   мая

1966г.:"...Сотрудники КГБ взбешены тем, что мы собираем статистические

данные о погибших на местах ссылки крымских татарах,  что собираем ма-

териалы против садистов-комендантов,  которые издевались над народом в

годы сталинщины и которые в соответствии с Уставом Нюрнбергского  Три-

бунала должны предстать перед судом за преступления против человечест-

ва...  В результате преступления 1944 года я потерял тысячи  и  тысячи

своих братьев и сестер.  И об этом надо помнить! Помнить так же, как о

крематориях Освенцима и Дахау.  Помнить,  чтобы это больше никогда  не

повторилось.  Помнить  и в корне изживать нацистскую и шовинистическую

гадину, порождением которой явились эти преступления" (25).

     Важнейшим признаком   "конституирования",  оформления  крымскота-

тарского национального движения как организованной силы стало проведе-

ние  нелегальных собраний "инициативных групп".  Само понятие "инициа-

тивная группа" не было новым для лексикона участников движения, однако

суть этого явления изменилась.  Если первые инициативные группы (конца

1950-х - начала 1960-х гг.) формировались для  кратковременной,  конк-

ретной цели (сбор подписей под той или иной петицией, конкретное хода-

тайство) и быстро распадались по достижении этой цели, то инициативные

группы второй половины 1960-х гг. превратились в постоянно действующие

структуры со стабильным представительством в них людей, связанных друг

с  другом постоянной общей работой.  Фактически это были уже первичные

ячейки зарождающейся организации.  Первое крупное нелегальное собрание


 

                              - 108 -

представителей инициативных групп состоялось в сентябре 1967 г.  в Ле-

нинабаде,  куда съехались крымскотатарские активисты из Узбекистана  и

Таджикистана.  В  дальнейшем  такие  собрания проводились по отдельным

республикам, "кустам", областям компактного расселения крымских татар:

летом 1968 г. в гор. Алмалыке состоялось нелегальное собрание предста-

вителей инициативных групп Ташкентской области, в феврале 1968 г. соб-

рание местной инициативной группы прошло в Фергане, в сентябре 1968 г.

- в Ангрене и т.д.

    Вместе с  тем  во  второй половине 1960-х гг.  заметно расширяется

круг контактов лидеров, активистов крымскотатарского движения с "внеш-

ним" (по отношению к крымскотатарскому народу) миром. Они обращаются к

представителям соседних народов,  к советской интеллигенции (так, нап-

ример,  апрельское 1968 г. "Обращение 16- ти", адресованное "Советским

писателям,  работникам науки", имело большой общественный резонанс), к

руководителям советского государства, и их голос слышат и в московских

правительственных кабинетах,  и в центрах формирующегося в СССР право-

защитного движения.  Наряду с письменными петициями все шире распрост-

раняются нелегальные печатные издания, прежде всего регулярные выпуски

"Информации", в которых освещаются - с позиций крымскотатарского наци-

онального движения - все текущие политические события.

     Уходят в прошлое времена,  когда с крымскотатарскими представите-

лями ни в Москве,  ни в Ташкенте, ни в областных центрах никто из лиц,

наделенных  властью  не хотел говорить (лишь однажды в 1957 г.  группа

этих представителей попала в Кремль на прием к А.И.  Микояну).  Теперь

их принимают в Москве А.И.Микоян (август 1965 г.), М.П.Георгадзе (март

1966 г.),  Ю.В.Андропов, М.П.Георгадзе, Р.А.Руденко, Н.И.Щелоков (июль

1967 г.).

     Москва во второй половине 1960-х гг. становится местом постоянно-

го  пребывания там все нарастающих по численности групп представителей

крымскотатарского народа.  И приезжают в Москву крымские татары  не  с

пустыми руками.  Показательно в этом отношении "дело" Ахмеда Керимова,

который был арестован  16  июля  1967  г.  у  здания  гостиницы  ВДНХ.

Слесарь-монтажник  Ферганского  СМУ-2,  он прибыл в составе крымскота-

тарской народной делегации.  При нем оказался сверток с  лозунгами  на

зеленых  и  красных  полотнищах.  Лозунги  раскрывали важнейшие цели и

постулаты крымскотатарского национального движения:  "23 года крымско-

татарский народ в изгнании. Хватит позора!", "Отмените антиконституци-

онные Указы 1946, 1956, 1966 годов!", "Прекратите дискриминацию и реп-

рессии против трудящихся крымских татар!", "Положите конец последстви-

ям культа личности!", "Свободу жертвам произвола!", "Восстановите наше

равноправие!",  "Восстановите декрет В.И.Ленина!",  "Восстановите рав-


Продолжение.

 

Выходные данные.